Cảm nhận cái “tôi” của Xuandie trong “Hurry Up”

Bài thơ “Vội vàng” Đó là bài thơ đặc sắc nhất trong tập thơ đầu tay “Tuyển tập thơ” (1938) của Huyền Diệu. “Đó là chất thơ giàu tình cảm của một trái tim trẻ luôn khao khát yêu, khao khát sống, yêu cuộc sống, bấu víu vào cảnh vật trần gian, thể hiện một cách nhìn mới mẻ, tích cực về cuộc sống”. Khi “tiền bối” giới thiệu “Tuyển tập thơ”, Huyền Điệp coi đó như một món quà tặng người khác, đồng thời cũng mong được sự cộng hưởng, hòa hợp: “Hãy mở rộng đôi tay, hãy mở rộng trái tim và đón nhận nó: đây là trái tim tôi vào lúc này, đây là tâm hồn tôi vào lúc này cộng hưởng, đây là tuổi trẻ của tôi, đây là cuộc sống của tôi, sẵn có như một món quà. Đây Đây là một số những bài thơ cho bạn.” “Tôi dành tâm hồn mình cho những người trẻ, đặc biệt là những người trẻ.” Cảnh mở đầu đó đã cho thấy một “tôi” Xuandie yêu đời, trân trọng cuộc sống và tràn đầy kỳ vọng vào cuộc sống.

thơ “sự vội vàng” Đúng là nó thể hiện đầy đủ những nét đặc trưng của cái “tôi” của Xuandie, cái tôi lãng mạn, bốc đồng và khát khao sống mãnh liệt, những quan niệm mới về thời gian, tuổi trẻ và hạnh phúc. Xưa nay người ta khi phân tích thơ thường theo bố cục, nhìn vào sự vận động tự nhiên của tình và lý, tình và tư, điều đó hoàn toàn hợp lý. Ở đây, chúng tôi chỉ muốn nêu ra một cách nhìn khác về bài thơ này: từ góc nhìn của đặc điểm văn học lãng mạn, điển hình của thơ Tân Thi và Huyền Điệp: góc độ cái tôi.

Đối với “tôi” chị Xuân luôn có hai tính cách dường như đối lập nhau: vừa yêu đời, vừa cảm thấy bơ vơ, cô đơn giữa cuộc đời. Bài thơ “Vội vàng” có xu hướng bộc lộ niềm yêu đời, cảm giác cô đơn không lộ liễu như nhiều bài thơ khác mà phảng phất một sự rung động trong cảm giác se lạnh, dòng chảy lạnh lùng của thời gian đã được thể hiện, dẫn đến nỗi nhớ tất yếu. , xót xa , nuối tiếc …

Đó là một cái “tôi” thiết tha với cuộc sống:

Không ở đâu cái tôi của Huyền Hoàng trào dâng mạnh mẽ hơn trong bài thơ Vội vàng. Anh khao khát được sống, sống háo hức, thiết tha, yêu đời, như thể sự sống sắp lìa xa anh. Như thể Tuyên Đế yêu cuộc sống một cách tự nhiên, và ông ấy yêu nó cho đến giây phút cuối cùng:

“Trút hơi thở cuối cùng, tôi xin dâng trời đất
Vẫn say đến mức bất tỉnh. “

Vì tình yêu đó, Xuandie đã không ngần ngại bày tỏ những đòi hỏi trong cuộc sống của mình:

“Ước gì mặt trời ngừng chiếu sáng
giữ màu không bị phai
Tôi muốn buộc gió
Cho hương đừng bay bay”

Một cái tôi, một cái tôi phơi bày, đánh dấu, không sợ hãi, không sợ hãi, không cố ngụy trang nói chung. Đó là Xuân Diệu. Và cách thể hiện tình yêu cuộc sống của nhà thơ cũng thật đặc sắc, độc đáo. Nhà thơ muốn giành quyền sáng tác “Dập tắt mặt trời” và “Trói gió”…

Thật táo bạo và kỳ lạ khi muốn buộc các quy luật khách quan của tự nhiên phải phục tùng các quy luật chủ quan của lòng người. Nhưng đừng vội cho rằng Huyền Đế liều lĩnh, ngông cuồng! Hãy nghe nhà thơ giải thích rõ nguyên nhân của hành động đó: tắt nắng cho màu đừng phai, gió cho hương khỏi bay. Anh muốn giữ mãi khoảnh khắc thanh xuân tươi đẹp này trong đời, và anh muốn níu kéo thời gian. Vì Huyền Đế, mùa xuân sẽ mãi là mùa xuân đầu tiên, đầy hương sắc quyến rũ.

Dưới con mắt của nhà thơ “Xanh dịu dàng”, mùa xuân rạo rực sức sống: ong bướm bay lượn, chim hót véo von, hoa thơm ngát, lá non rung rinh trên cành, hoa nở ngoài đồng, mặt trời đang chiếu sáng trên toàn thế giới. mỗi buổi sáng. Tất cả những cảnh sắc của mùa xuân đều được khai quật, miêu tả, với sự say mê say đắm, làm cho cái quen thuộc trở nên tươi mới lạ thường. Ánh mắt trìu mến của Huyền Đế so sánh vẻ đẹp thanh xuân với mỹ nữ, nếu nói xuân và ba tháng như thiếu nữ, thì tháng một chính là đôi môi thiếu nữ đó. :

“Tháng giêng ngon như níu môi”

Tháng Giêng căng mọng, “đỏ chín” quyến rũ như bờ môi thiếu nữ, khơi dậy biết bao khao khát. Có thể nói, cảnh xuân nào cũng tràn đầy sắc xuân, tràn đầy cảm xúc xuân, tràn đầy hơi thở xuân, âm thanh xuân, hoa xuân. Vẻ đẹp ấy không phải ở chốn bồng lai tiên cảnh xa xôi mà nằm ngay trong cuộc sống bình dị gần gũi quanh ta.

Đây thực sự là một thiên đường trên trái đất, một bữa tiệc trần gian mời nhân loại. Cũng như ai đó đã từng nói, đứng trước một cái đẹp toàn bích, người ta không chỉ ngây ngất mà còn “bấn loạn” (Nguyễn Minh Châu). Đó cũng chính là tâm trạng phân đôi của Xuandie đứng trước mùa xuân:

“Tôi đang rất vui. Nhưng hơi vội.”

Nhà thơ luôn đối xử với mùa xuân một cách thẳng thắn và quan tâm, nhưng ở Hoàng đế Xuân, dù “vui” hay “vội vàng” đều bắt nguồn từ tình yêu thiết tha với cuộc sống, không thể là gì cả. khác!

Đó là một cái “tôi” u uất, sầu muộn, một thời tiếc nuối:

Hoàng đế Xuân yêu đời, yêu cuộc sống nên rất nhạy cảm với sự trôi qua của thời gian, bởi “thời gian nuốt chửng cuộc đời”. So với văn học truyền thống, quan niệm về thời gian của Huyền Điệp là hoàn toàn mới. Tư tưởng triết học sâu sắc này được thể hiện dưới hình thức kết hợp giữa lý trí và tình cảm, tư duy và tình cảm, bởi vì đối với Huyền Hoàng, đó không chỉ là một khái niệm, mà còn là một loại kinh nghiệm, được hòa nhập vào cuộc sống. Bạn càng yêu cuộc sống, bạn càng sợ thời gian trôi qua. Huyền Đế đo thời gian bằng mặc cảm nên thời gian trôi qua thật nhanh:

“Xuân đến tức là xuân đang qua
Xuân trẻ nghĩa là xuân sẽ già”

Các tác giả của “Nhanh lên” đã xác định các thể loại đối lập. “Đến” – “đi qua”, “trẻ” – “già”. Ở đâu có ngày hôm nay, ở đó có ngày mai, và ở đâu có hiện tại, ở đó có tương lai. Thời gian được hình dung như một dòng chảy liên tục không quay lại. Có người nói thời gian luân hồi, xuân đi xuân tới, nhưng Huyền Diệu không đồng ý, ông cố gắng bác bỏ quan niệm siêu hình này. Vì không nhìn thời gian một cách khách quan nên người xưa xem xuân là xuân, thấy xuân lặp lại, còn Huyền Đế gắn mùa xuân của đất trời với tuổi trẻ của con người. Thanh xuân ra đi mãi mãi, bởi tuổi trẻ không hai lần xuất hiện trong đời, nhưng tuổi trẻ đồng nghĩa với hạnh phúc và tình yêu. Vậy là tuổi trẻ đã qua là cơ hội cho tình yêu, hạnh phúc đã qua.

Nhìn thời gian trong chuỗi nhân quả ấy, làm sao không cảm thấy day dứt về nỗi nhớ nhung, tiếc nuối và chia ly? Vậy là anh đã hối hận từ thời thanh xuân, và cũng hối hận cả tuổi thanh xuân rực rỡ nhất của mình. Mâu thuẫn và tràn đầy cảm giác mất mát: “Gặp nhau là mầm chia tay.” Mùa xuân tươi đẹp báo trước mùa thu khô héo, thực chất là một cách diễn đạt. Chỉ là một tình yêu nồng cháy không kém trong cuộc đời của Xuandi, không có gì khác!

Là một cái “tôi” đầy tham vọng và nội lực:

Cũng xuất phát từ tình yêu cuộc sống và quan niệm mới về thời gian, Xuandie đã tìm ra triết lý sống, cách sống và tuyên ngôn sống cho chính mình: Nhanh lên. Cái tôi Huyền Diệu trở thành cái tôi nóng lòng hưởng hạnh phúc lớn nhất của cuộc đời trần gian. Chạy loanh quanh là cách Huyền Đế vượt qua sự ngắn ngủi và giới hạn của cuộc đời. Anh ta vượt qua thời gian với tốc độ của cuộc sống (nhanh), cường độ của cuộc sống (mạnh mẽ) và chiều cao của cuộc sống (mạnh mẽ). Tất cả những điều đó hình thành nên sự tích lũy nghị lực, giá trị sống từng giây từng phút. “Ta” đã lớn thành “Ta” (không phải vô ngã), và “Ta” thực chất vẫn là “Ta” nhưng mang tầm vóc lớn hơn, có thể mang những khát vọng mãnh liệt và vô tận.

Huyền Đế tham lam thật, hắn muốn “ôm” vào lòng “cả đời mới bắt đầu được nâng niu”, muốn “nuốt mây”, muốn “say tình”, muốn “thu thập” trong muôn vàn nụ hôn” với nước, với cỏ cây”, “nuốt hương”, “đầy ánh sáng”, “mãn nhãn sắc ngày tươi”, và cuối cùng là đẩy mối quan hệ lên cao trào.

“Hồng Tuyền, ta muốn cắn ngươi!”

Có thể nói, cuộc sống mùa xuân đã ra đời từ cuộc thi nhiếp ảnh, bức ảnh nào cũng sống động, trẻ trung, xúc động và giàu tình cảm. Còn khát vọng hưởng lạc trần thế của nhà thơ được thể hiện qua hàng loạt âm tiết, hoàn chỉnh về hình thức và tăng dần về vận động.

Niềm háo hức hưởng thụ cuộc sống của nhà thơ cũng dần phát triển đến mức sử dụng động từ mạnh vốn thân mật “ôm”, nhưng “siết” mạnh hơn (siết chặt, ôm chặt) thành “say” là nhiệt tình. ) và “Collection” góp nhặt mùa xuân, tuổi trẻ, tình yêu và hạnh phúc vào tâm hồn mỗi người, và cuối cùng “Bite” thực sự là một sự vỡ òa của hạnh phúc và sự ngây ngất, vượt quá sự tự chủ. Tất nhiên, đây vẫn là một thú vui thẩm mỹ lành mạnh, một thú vui tinh thần thuần túy, và động từ “cắn” không thô tục, dù nó chứa đầy cảm xúc. Và “vội vàng” không phải là lối sống vội vã hưởng thụ chung chung, mà là lối sống mà một người luôn muốn cháy hết mình vì một cuộc đời ý nghĩa.

Đọc liền một mạch chín dòng cuối của bài thơ. Khi cả bài thơ kết thúc ở một cao trào đầy ý nghĩa, tôi cảm thấy một luồng nhiệt chạy khắp cơ thể, và tình yêu cuộc sống tràn ngập lồng ngực. Có lẽ, đây là ý nghĩa lớn nhất đối với Hoàng đế Xuân là “tôi”. Nhà thơ không chỉ thể hiện tình yêu mãnh liệt với cuộc sống mà còn truyền đến người đọc ngọn lửa tình yêu ấy không bao giờ tắt. Không phải nhà thơ nào cũng làm được điều này.