“Cội nguồn cơ bản của văn học là lòng trắc ẩn đối với con người và tình yêu bao la đối với vạn vật, muôn loài… (nghĩa văn – Hoài Thanh)

Em hiểu nhận xét trên như thế nào? Hãy làm sáng tỏ qua các đoạn trích trong “Chuyện người con gái Nam Xương” của Nguyễn Dữ (từ “Truyền kì mạn lục”) và “Kiều ở lầu Ngưng Bích” của Nguyễn Du (từ “Truyện Kiều”).

Hướng dẫn bài tập về nhà:

Vấn đề trung tâm của văn học là vấn đề con người, và cội nguồn cơ bản của văn học là lòng thương người. Lòng nhân ái, hay nói rộng ra là giá trị nhân đạo là phẩm chất trung tâm và là tiêu chuẩn của văn học chân chính.

Giải thích quan điểm của Hoài Thanh:

– Hoài Thanh đặt ra một vấn đề quan trọng, được coi là cội nguồn cơ bản của văn chương: lòng thương người nhưng mở rộng ra cho muôn vật, muôn loài.

+ Văn chỉ là thơ. Đối tượng phản ánh trong tác phẩm văn học là con người, sự vật. Nhà văn một mặt sáng tạo ra tác phẩm phản ánh hiện thực, mặt khác thể hiện tình cảm của mình đối với con người, sự vật. Tác phẩm là tiếng nói tâm hồn, tình cảm của tác giả, được hình thành và ra đời từ những cảm nhận của tác giả về cuộc đời, con người và quan trọng nhất là tình yêu.

+ Thương người, thương vạn vật, vạn vật chính là lòng trắc ẩn – một loại tình cảm rộng lớn, cao cả, nhân văn. Cảm xúc ấy không chỉ là cội nguồn của văn chương mà còn là thước đo giá trị của một tác phẩm văn học hiện thực. Đây chính là giá trị nhân đạo được nhà văn gửi gắm trong các tác phẩm của mình, mang ý nghĩa nhân văn sâu sắc.

+ Nói đến giá trị nhân đạo là nói đến tính nhân văn tức là nói đến những vấn đề của con người, những vấn đề con người đặt ra trong tác phẩm. Ở đó, luôn đặt con người lên hàng đầu luôn là tâm điểm của các nhà văn.

——Quan điểm của Hoài Thanh là tuyên bố về giá trị tư tưởng của tác phẩm văn học, khẳng định bản chất của tác phẩm văn học là giá trị nhân đạo.

+ Giá trị nhân đạo được thể hiện đa dạng trong các tác phẩm nhưng thường tập trung ở các phương diện cụ thể sau: tình yêu thương, sự cảm thông, xót thương trước những hoàn cảnh, số phận bất hạnh; lên án, tố cáo các thế lực man rợ chà đạp quyền sống của con người; ngợi ca, giữ gìn của cái đẹp và phẩm giá cao quý; Tôn trọng và nâng niu khát vọng sống, tình yêu và hạnh phúc của con người.

Quan điểm của Hoài Thanh được chứng minh qua tác phẩm “Chuyện người con gái Nam Xương” và đoạn trích “Kiều trên lầu Ngưng Bích”:

“Chuyện người con gái Nam Xương” Nguyễn Du và đoạn trích “Kiều trên lầu Ngưng Bích” Nguyễn Du (từ Truyện Kiều) thể hiện rõ nhất cội nguồn cốt yếu của văn chương là lòng thương người.

– Trái tim yêu thương, đồng cảm, xót xa Số phận bất hạnh của một người phụ nữ tài hoa, nhiều bi kịch trong cuộc đời: Số phận Kiều bị tống vào nhà chứa rồi bị giam cùng chồng trong Nhà lầu. Cô đơn, buồn bã, tủi thân, tủi thân; đó là hoàn cảnh nghiệt ngã mà Wu Nong đã phải dùng đến cái chết để chứng tỏ sự trong sạch và tấm lòng nhân hậu của mình.

Thông qua số phận bi thảm của Kiều và Ngô Nông, hai nhà văn gián tiếp lên án, tố cáo sự bất công, tàn ác tước đoạt quyền sống, chà đạp con người trong xã hội phong kiến. Đó là chiến tranh phi nghĩa, chế độ phụ quyền (Chuyện người con gái Nam Xương), quan lại tham lam, buôn người đẩy nhân dân vào cảnh khốn cùng (Truyện Kiều).

Khẳng định và tôn vinh vẻ đẹp, sự cao quý của người phụ nữ, ngay cả khi cuộc đời họ bất hạnh, đau thương, bất công, khó khăn. Đó chính là lòng trung thành, lòng hiếu thảo, tình yêu thương dạt dào của Jo và Wu Nong, luôn sống vì người khác và nghĩ đến người khác.

– Tôn trọng và đánh giá cao những nhu cầu nhân văn của phụ nữ: khao khát được yêu thương, được hạnh phúc, được có gia đình nhỏ, được sum họp.

Đánh giá của Hoài Thanh:

Ý kiến ​​của Hoài Thanh về nguồn gốc và chất lượng của văn học là đúng đắn và khoa học vì nó làm rõ đặc điểm và thuộc tính quan trọng nhất của văn học: văn học là tiếng nói của tâm hồn và tình cảm.Văn học mang ý nghĩa nhân văn sâu sắc “Văn học là nhân học” (M. Gorky).

Chuyện người con gái Nam Xương (trích truyện Mãn Lục) và truyện Kiều ở lầu Ngưng Bích của Nguyễn Dữ (trích Truyện Kiều) đều thể hiện rõ nhãn quan văn chương của Hoài Thanh. Vì cả hai đều là những tác phẩm có giá trị nhân đạo to lớn, vì con người, vì con người.

Không có gì nghệ thuật hơn tình yêu của chính con người. Một nghệ sĩ chân chính phải có chủ nghĩa nhân đạo làm cốt lõi. Cội nguồn căn bản của văn chương là lòng thương người, thương vạn vật. Lối suy nghĩ này phải chăng là sự hiểu sai về triết lý nhà Phật trên con đường tìm kiếm chân, thiện, mỹ của nhà văn?