Hãy xem tư tưởng nhân đạo của Nam Cao và Tạ Lin qua hai truyện ngắn “Lãnh đạo” và “Hai đứa trẻ”.

——Nhân đạo và yêu nước là hai sợi chỉ đỏ xuyên suốt toàn bộ nền văn học Việt Nam. Về cơ bản, chúng đều có hình thức biểu đạt chung, nhưng mỗi giai đoạn, thời kỳ lại có hình thức biểu đạt riêng do môi trường lịch sử xã hội và tư tưởng của các nhà văn khác nhau. “Hai đứa trẻ” của Thạch Lam và “Đời thường” của Nam Cao là những tác phẩm tiêu biểu thể hiện cảm hứng nhân đạo sâu sắc, tươi mới trong văn học Việt Nam hiện đại 1930-1945.

1. Mô tả:

——Nhân là đạo lý đối với người, đối với người là tình thương giữa người với người.

Nhà văn chân chính là những nhà nhân đạo giương cao ngọn cờ đấu tranh giải phóng con người, bảo vệ quyền sống của con người.

——Trong tác phẩm văn học, tư tưởng nhân đạo là những tình cảm, thái độ đối với cuộc sống được chủ thể nhà văn miêu tả trong tác phẩm, thể hiện ở sự cảm thông với những mảnh đời bất hạnh; phê phán những thế lực xấu xa đàn áp, chà đạp con người; trân trọng cái đẹp của con người Phẩm chất và khát vọng, bênh vực quyền sống và quyền hạnh phúc… Đồng thời, tư tưởng nhân đạo được thể hiện qua hình tượng nghệ thuật, cảm hứng, cảm xúc, giọng điệu…

2. Nhà văn Lin Lin và Cao Nan đã tiếp thu tư tưởng nhân đạo trong “Hai đứa trẻ” và “Lãnh đạo”.

Một. Cuộc họp:

—— Cả Thạch Lam và Nam Cao đều bày tỏ sự đồng cảm, xót thương cho số phận bất hạnh của xã hội cũ trước 1945.

+ HAI ĐỨA TRẺ: Thông qua khung cảnh một xóm nghèo đang chết dần chết mòn, Thạch Lam muốn bày tỏ niềm cảm thương đối với những mảnh đời bé nhỏ không tên chưa bao giờ biết đến ánh sáng của hạnh phúc. Họ phải sống một cuộc sống tẻ nhạt, vô nghĩa, một cuộc sống vắt kiệt sức lực, thể chất và tinh thần.

+ Phần đời còn lại: Thông qua số phận của nhân vật nhà văn H., một con người có khát vọng, ước mơ, hoài bão lớn lao. Con người cho rằng tình là lẽ sống, nhưng vì gánh nặng cơm ăn áo mặc mà phải chịu bi kịch của kiếp thừa, vi phạm lẽ sống vì tình. Nan Cao bày tỏ thiện cảm với trí thức tiểu tư sản.

——Hai tác phẩm gián tiếp lên án, lên án xã hội thực dân nửa phong kiến ​​đã đẩy nhân dân vào cuộc sống lầm than.

+ Hai đứa trẻ: gián tiếp lên án, lên án xã hội thực dân nửa phong kiến ​​đã đẩy con người vào chốn thị thành, cái nghèo bị lãng quên và cuộc sống bơ phờ, vô nghĩa nơi xứ sở tăm tối.

+ Cuộc sống phi thường: gián tiếp lên án cảnh nghèo đói, bị ngược đãi của nhân dân trong xã hội thực dân nửa phong kiến, đồng thời chôn vùi những ước mơ làm xói mòn đời sống tinh thần, lẽ sống và nhân cách cao cả của con người.

– Cả hai nhà văn đều đề cao tình người, đồng cảm với những ước mơ, nguyện vọng chính đáng, ý thức cá nhân của con người về một cuộc sống hạnh phúc.

+ HAI ĐỨA TRẺ: Thạch Lam muốn thức tỉnh, đánh thức một tâm hồn uể oải, dập tắt ngọn lửa khát khao một cuộc sống có ý nghĩa hơn, thoát khỏi cuộc sống ngục tù tăm tối. Trì trệ, mệt mỏi, muốn chôn vùi chúng.

+ Cuộc sống phi thường: Tào Nan đánh thức sâu sắc ý thức cá nhân về sự tồn tại có ý nghĩa của mỗi con người trên đời. Viết “Đời thường”, Nam Cao đồng ý với khát vọng cống hiến hết mình cho sáng tạo của một nghệ sĩ chân chính. Thông qua bi kịch tinh thần của nhân vật He, Nam Thảo thể hiện niềm khao khát của con người về một cuộc sống có ích, có ý nghĩa, đồng thời khơi dậy mạnh mẽ những tiềm năng ẩn chứa trong mỗi người.

— cả hai đều yêu thương và tôn trọng, nhưng cả Lin Zelin và Cao Nan đều không chỉ cho nhân vật của họ con đường đi từ thung lũng đau khổ đến cánh đồng hạnh phúc của một cuộc sống mới. Họ nhìn cuộc đời và con người bằng con mắt yêu thương, nhưng họ không bám víu vào tinh thần đấu tranh cách mạng.

+ Hai đứa trẻ: Kết thúc bằng chi tiết thị trấn chìm trong tĩnh lặng và bóng tối.

+Đời Còn Lại: Kết thúc bằng lời ru buồn của Từ.

* Lý do họp:

——Do môi trường xã hội và lịch sử, Cao Nan và Lin Linzhe sống trong một môi trường xã hội thuộc địa nửa phong kiến, thiếu sức sống, ngột ngạt và tối tăm về tinh thần.

– Do ảnh hưởng của hệ tư tưởng phương Tây, cái tôi cá nhân của con người được đề cao.

– Thạch Lam, Nam Cao là nhà văn hiện thực “Nhân đạo từ tâm” (Shekhov).

b. Khám phá Riêng tư:

——Hai nhà văn thể hiện sự cảm thông, đồng cảm với những số phận bất hạnh trong những hoàn cảnh khác nhau.

+ Hai đứa trẻ: Thạch Lam gắn bó mật thiết với cuộc sống của những người nghèo thành thị, những con người bé nhỏ quanh mình, nặng trĩu nỗi lòng. Vì vậy, ông đã viết về họ, bằng tấm lòng chân thành, sự cảm thông chân thành, và sự thấu hiểu cuối cùng về mọi khó khăn trong cuộc sống của họ.

+ Di sản: Nam Cao viết trên những trang viết về người trí thức tiểu tư sản trong tâm trạng căng thẳng nên mỗi trang văn của ông đều gợi lên tấn bi kịch tinh thần thầm kín, day dứt của người trí thức tiểu tư sản, hay nhà văn trăn trở.

– Hai nhà văn khám phá những sắc thái, tầng lớp khác nhau của nỗi đau tinh thần con người:

+ Hai đứa trẻ: Trước đây, văn học chú trọng đến cái đói vật chất (như nỗi khổ của nô lệ, của thời…), thì nay văn học của ý thức cá nhân lại chạm đến sự chán chường cá nhân, nỗi đau cá nhân. mọi người. Nghèo đói là một loại đói khát vật chất, còn buồn chán là một loại đói khát tinh thần, càng chán càng tê liệt. Lin Zelin đã miêu tả nỗi đau tinh thần của người dân phố huyện bằng một giọng văn nhẹ nhàng nhưng đã gieo vào lòng người đọc biết bao mầm mống của sự bận rộn.

+ Một cuộc đời thừa: Nam Cao cũng miêu tả cái nghèo về vật chất và tinh thần nhưng cả cuộc đời của ông lại trôi qua trong những nỗi đau triền miên, thê lương, cùng cực. Nó đã tàn phá cuộc sống của Hồ, khiến cuộc sống của ông bị mục ruỗng và ngấm dần sang thế giới bên kia.

– Hiểu và tin tưởng vào thái độ của những người khác nhau.

+ Hai đứa trẻ: Ngòi bút Thạch Lam tin vào tình yêu thương con người nên trong tác phẩm của mình, dù nhân vật phải sống cuộc đời mệt mỏi, tù túng thì nhà văn vẫn dẫn nhân vật đến với ánh sáng của cuộc đời. .Như vậy, hai đứa trẻ có giọng hát cao vút tình cảm.

+ Di sản: Trong khi miêu tả con người bị ép buộc vào những hành động tàn ác và bên bờ vực bị tha hóa, Nam Thảo vẫn kiên quyết không chấp nhận cái ác, vẫn tuân theo nguyên tắc đại nghĩa, đại nghĩa, không bao giờ từ bỏ lòng nhân ái. Nam Cao tin vào con người. Những giọt nước mắt tội nghiệp rơi ở cuối tác phẩm cho chúng ta thấy điều này.

– Nghệ thuật diễn đạt khác nhau.

+ Hai đứa trẻ: Truyện ngắn của Thạch Lam thường không có cốt truyện, mỗi truyện như một bài thơ. Trong “Hai đứa trẻ”, Thạch Lam tập trung đi sâu vào nội tâm nhân vật với những cảm xúc, tình cảm mơ hồ, mong manh. Thạch Lam vận dụng thành công thủ pháp nghệ thuật tương phản. Thạch Lam có phong cách và giọng điệu riêng. Đó là một cách kể chuyện, với một khuynh hướng thơ mộng. Đằng sau những hình ảnh, ngôn từ, người đọc thấy một tâm hồn Thạch Lam tiềm ẩn, thận trọng, trầm lặng, vô cùng nhạy cảm trước những đổi thay của vạn vật, của lòng người.

+ Di sản: Tư tưởng nhân đạo của Nam Cao được gửi gắm đến người đọc qua thể loại văn chính luận. Nam Cao đã khéo léo tạo ra tình huống gay cấn, đẩy những xung đột nội tâm của nhân vật lên cao trào. Cách xây dựng truyện rất tự nhiên, giản dị mà vẫn ấn tượng, tạo được hiệu quả nghệ thuật cao. Câu chuyện linh hoạt và tự do, nhưng vẫn gắn kết chặt chẽ. Nghệ thuật miêu tả, phân tích tâm lí đạt đến trình độ điêu luyện. Giọng văn lạnh lùng, đôi khi tàn nhẫn nhưng bộc lộ tinh thần nhân đạo cao cả.

* Lý do chênh lệch:

Bản chất của văn học là sự sáng tạo.

– Mỗi nhà văn đều có cá tính và phong cách riêng. Nam Cao là nhà văn hiện thực giỏi và Thạch Lam là điển hình của Tự lực văn đoàn.

3. Đánh giá:

——Không chỉ kế thừa tư tưởng nhân nghĩa truyền thống mà còn có những đặc điểm mới mẻ, sâu sắc, Tạ Lâm và Nam Tào đều xứng đáng là những nhà nhân đạo vĩ đại. Chúng làm phong phú thêm tinh thần nhân văn trong văn học Việt Nam.

– Bài học về sáng tạo nghệ thuật: Có một giọng điệu, một phong cách riêng là điều rất khó, nhưng đó là điều kiện và yêu cầu của sáng tạo nghệ thuật. Để làm được điều này, cần phải tạo ra một cách cảm nhận khác và đặc biệt là cách thể hiện. Tuy nhiên, cái gốc của nhà văn là cái tâm, “tâm bằng ba chữ tài”, nên nhà văn trước hết phải viết cho đời, cho dân, tức là phải là nhà văn có tinh thần nhân đạo.