Cảm nhận vẻ đẹp của thượng nguồn sông Hương trong Ai Đã Đặt Tên Cho Dòng Sông?
Ai đã đặt tên cho dòng sông này? Nét vẽ độc đáo cho thấy phong thái tài năng, uyên bác và thơ mộng của Huang Fuyutang. Bài văn ca ngợi sông Hương là biểu tượng của Huế. Thượng nguồn sông Tương Giang, khi tác giả trở lại với thượng nguồn của nó, chúng ta ngạc nhiên thú vị khi phát hiện ra những đặc điểm cá tính phong phú và khó hiểu của dòng sông này. Thượng nguồn sông Hương được các nhà văn miêu tả sôi động, có lúc dịu dàng, có lúc nồng nàn.
Sông Hương – “Bản hùng ca Rừng xưa”.
Hành trình của Tương Giang bắt đầu từ thượng nguồn – sông Hương ở đó, theo tôi, giống như một “bản hùng ca rừng xanh”. Thật vậy, ở đầu nguồn, gắn liền với Trường Sơn Đại Thiên hùng vĩ, dòng sông mang trong mình vẻ đẹp mãnh liệt và sức mạnh nguyên thủy đầy bản năng: “Chạy dưới bóng cây đại thụ, Vội vã qua núi ghềnh, như một cơn gió lốc Cuốn mình vào vực thẳm huyền bí. Những động từ mạnh, những kết cấu tương tự lặp đi lặp lại, khiến dòng sông như khúc ca không bao giờ dứt của thiên nhiên. Nhưng thiên sử thi này không chỉ hùng tráng, mà còn chứa đựng chất trữ tình bay bổng trong yếu tố cốt cách của nó. Thật vậy, Hương Dòng sông đã trở nên “dịu dàng” sau khi “dữ dội” và “dập dềnh” Trong những bụi đỗ quyên đỏ dài hàng vạn dặm, ai nhìn ngắm vẻ đẹp của nó cũng sẽ mê mẩn.
Sông Hương – “Cô gái giang hồ tự do và ngông cuồng”.
Không phải bản hùng ca “Ra khơi”, cũng không phải “con đường lý tưởng” của thanh niên thành thị miền Nam nhưng đánh thắng Mỹ, sông Hương là “Bài ca của rừng”. Vẻ đẹp nguyên sơ, hoang dã và sâu thẳm của rừng xưa đã phú cho nó vẻ đẹp của một “cô gái giang hồ tự do và hoang dã” trong tâm trí nhà văn. Những cô gái Bohemian từ lâu đã được biết đến với tính cách thích du lịch, thích tự do và yêu ca hát. Đây là một nhóm các cô gái đầy quyến rũ hoang dã. So sánh sông Hương với cô gái giang hồ, Hoàng Phủ Ngọc Tường đã để lại trong lòng người đọc ấn tượng mạnh về vẻ đẹp hoang sơ, tươi trẻ của dòng sông. Đó là vẻ đẹp của thiên nhiên, vẻ đẹp của một “tâm hồn tự do và trong sáng”.
Sông Hương – “Bà mẹ phù sa của huyện văn hóa dân tộc”.
Không chỉ giúp người đọc có thêm một góc nhìn để hiểu thêm vẻ đẹp hùng vĩ, hoang sơ và thơ mộng của sông Hương mà tác giả còn muốn mang đến một sự nhìn nhận và “ghi công” sâu sắc hơn. Sông Hương với tư cách là “nhà tạo hóa” đã góp phần tạo dựng, gìn giữ và bảo vệ nền văn hóa của các vùng thiên nhiên đất nước. Lâu nay chúng ta chỉ nhìn thấy vẻ đẹp bên ngoài của sông Hương mà không biết rằng sông Hương còn là cội nguồn, là không gian văn hóa – nơi khởi nguồn của văn hóa Huế.
Nếu ai đó cho rằng nếu không có sông Hương thì khó có văn hóa xứ Huế ngày nay, điều đó không hề quá. Bởi dòng sông Hương kéo dài đến cửa sông Thun An đang từng ngày từng giờ, từng khoảnh khắc mang đến, bồi đắp và bồi đắp những “lớp phù sa” cho những vùng văn hóa hình thành hai bên bờ sông. dòng sông. Tuy nhiên, “dòng sông dường như không muốn tiết lộ” công lao to lớn đó. Nó lặng lẽ chảy, âm thầm đổ vào Huế hàng thế kỷ. Đây chính là vẻ đẹp của dòng sông và chiều sâu “nhân cách” của nó, “nhân cách” đáng trân trọng của Tương Giang mà Hoàng Phủ Dụ Đường muốn khắc họa.
Vẻ đẹp của dòng sông Hương ở thượng nguồn được tác giả miêu tả sinh động bằng nhãn quan nghệ thuật độc đáo và tình yêu đối với dòng sông. Sông Hương nơi thượng nguồn không chỉ có vẻ đẹp của thiên nhiên mà còn phản chiếu vẻ đẹp của con người, như tài nữ đánh đàn, Chu Hên chèo thuyền ngược xuôi, những người con trai anh hùng hy sinh bản thân, nhà Nguyễn và nhà Nguyễn. Du, Bà Huyện Thanh Quan, Tố Hữu.. làm thơ bên dòng suối lung linh dưới bóng mây trời. Cũng giống như tình yêu giữa sông Hương và Huế, tình yêu giữa Huang Fuyutang và sông Hương cũng là một quá trình cống hiến, khám phá và hoàn thiện bản thân.
