Yêu mảnh đất Tây Bắc và nhạy bén trong việc quan sát những đặc điểm văn hóa, phong tục của vùng cao nguyên mây phủ, Dư Hoài đã khắc họa những chi tiết nghệ thuật độc đáo, không chỉ giúp thể hiện chủ đề tác phẩm mà còn tô điểm thêm nét riêng. Nét cọ Bức tranh Tây Bắc.

Ý nghĩa chi tiết của căn phòng tôi đang ở:

Tô Hoài dùng màu xám đen lạnh lùng để người đọc cảm nhận được không gian sống của tôi: “Mỗi ngày tôi hết nói, thu mình lại như con rùa thu mình trong xó. Căn phòng tôi đóng kín, chỉ lòng bàn tay chỉ thấy trăng trắng, không”. Chẳng biết là sương hay là nắng, tôi sẽ chỉ ngồi đó và nhìn ra ngoài cho đến khi chết”.

Đây là một chi tiết ở giữa tác phẩm, mô tả không gian sống của tôi trong dinh thự của Thống đốc Bacha. Sau khi tự tử bất thành vì thương cha, cô đã dập tắt ngọn lửa trong lòng, trở về phủ Thống đốc, tiếp tục chôn vùi tuổi thanh xuân của mình trong địa ngục trần gian. Căn phòng nhỏ gọn, hình vuông cỡ lòng bàn tay. Hình ảnh đó rất gợi, gợi nhớ đến một nhà tù, một nhà tù giam hãm cuộc đời tôi. Trái ngược hoàn toàn với sự bao la của Tây Bắc là một không gian nhỏ bé và hiu quạnh.

Những thứ ảm đạm trong nhà tôi hoàn toàn trái ngược với gió núi mây mù bên ngoài, hương hoa của núi rừng Tây Bắc và sự nhộn nhịp hối hả của Vương triều Liba. Đó không phải là phòng con dâu của một người đàn ông giàu có, phê thuốc nhất vùng, mà là nơi tôi ở, lại càng không phải của tôi. Căn phòng đó giống như một thế giới bị lãng quên.

Trong căn phòng ấy, tác giả đã khắc họa sinh động số phận bi thảm của đời tôi: tôi sống như một hòn đá, “im thin thít”, lững thững, lững thững lững thững, ì ạch như một “con rùa”. góc cửa. Nếu ở trên, đôi khi ta liên tưởng mình là “con trâu, con ngựa” – nhưng hình ảnh ấy chỉ gợi lên nỗi đau nhọc nhằn, còn hình ảnh “con rùa” lại có ý nghĩa ám ​​ảnh về thân phận của nạn nhân. Bị đè nén, bị lãng quên. Tôi mất hết cảm giác về thời gian và không gian: chỉ thấy trăng trắng, không biết là sương hay là nắng. Cuộc sống của tôi không có màu sắc, không có âm thanh, không có chiều dài của thời gian, không có những đêm chia ly.

Không chỉ có thể, tôi không có cảm giác sống cho đến khi tôi chết. Đó là thứ ngục tù tinh thần đã làm khô héo tâm hồn tôi ngày này qua ngày khác, tháng này qua tháng khác. Tôi sống như một loài cây thân thảo, không mùi, không màu, lay lắt, lay lắt, không hồn, không cảm xúc. Không còn dì Mị xinh đẹp, lộng lẫy, thơm ngát như đóa hoa ban trắng của núi rừng Tây Bắc, dì khao khát tình yêu, tự do, hiểu sâu sắc về quyền sống. những cuộc đời tưởng như đã chết.

Vì vậy, ngoài ý nghĩa thực sự của không gian tôi ở, căn phòng đó còn là biểu tượng của một nhà tù tinh thần, một địa ngục trần gian nơi giam cầm khát vọng sống và khát vọng tự do của tôi. Chi tiết này giúp thể hiện ý tưởng và thái độ của ngôi nhà. Tác giả lên án sâu sắc chế độ thống trị miền núi đã hành hạ nhân dân, tước đoạt quyền sống, quyền khát vọng hạnh phúc của nhân dân. Đồng thời, Dư Hoài bày tỏ sự thương cảm cho số phận người phụ nữ vùng cao Tây Bắc trước khi cách mạng về. Đây cũng là cảm hứng nhân đạo phổ biến trong văn học.

Ý nghĩa chi tiết của Tiếng sáo đêm xuân:

Nếu căn phòng tôi nằm là một trong những chi tiết đáng nhớ nhất trong truyện ngắn Ông bà Phù thì hình ảnh thổi sáo trong đêm tình mùa xuân là quyến rũ nhất.

Hình ảnh tiếng sáo nằm ở giữa tác phẩm, ngòi bút của Dư Hoài đã miêu tả rất hiệu quả tiếng sáo trong đêm tình mùa xuân trên cao nguyên Tây Bắc. Trong những ngày chỉ còn ý nghĩa hiện sinh, tê liệt và dửng dưng, men lửa nồng nàn, hân hoan rạo rực của mùa xuân sông Hồng đánh thức hồn tôi, văng vẳng bên tai tiếng sáo.

Tiếng sáo được miêu tả từ xa đến gần, có các tầng lớp rõ ràng: tiếng sáo vọng từ đỉnh núi, tiếng sáo gọi xóm trưởng, tiếng sáo phảng phất trên phố, trong. trái tim tôi. Đầu, rung rung âm thanh. Dizi, Dizi đưa tôi đến đại hội thể thao.

Trước hết, đây là một chi tiết có ý nghĩa về nét đẹp văn hóa của vùng cao nguyên Tây Bắc, gợi nhớ đến tiếng núi quen thuộc, thân thiết của Hồng Nghiêu trong đêm xuân. Nếu như ở Tây Nguyên có tiếng chiêng, tiếng trống, tiếng chiêng vang vọng khắp bản làng, rừng núi, và nếu ở nông thôn Bắc Bộ có tiếng trống trúc, tiếng hát giao duyên, tiếng khèn. châu thổ, thì với người Tây Bắc, họ sinh ra để làm thủ đô. Lặng lẽ, giọng trầm, tiếng lòng, kèn, sáo, đàn môi, thổi lá, gửi tình, rủ bạn bè thương nhau.

Tiếng sáo ngân vang nhiều cung bậc, lúc xa, lúc gần, lúc trầm bổng, lúc nhẹ nhàng bay bổng, lúc ẩn, lúc hiện… Tiếng sáo sao vang lên lời ca giản dị, thể hiện sự trong sáng, yêu đời của con người. cuộc sống., tấm lòng bao dung của con người nơi đây “Bạn có con trai và con gái tôi đang tìm người
giống…”.

Tiếng sáo mang chất thơ, làm dịu đi cuộc sống cay đắng của người dân nơi đây, khiến mảnh đất Tây Bắc xa lạ, hoang vắng trở nên gần gũi, thơ mộng.

Không bám sát nghĩa thực, chi tiết tiếng sáo nói lên vẻ đẹp của lòng em đang yêu trong một đêm xuân. Tiếng sáo làm lay động hồn tôi, làm lòng tôi say đắm, nhớ nhung, khẽ kể bài hát của người thổi và những kỷ niệm đẹp say đắm của người con gái trở về. Tiếng sáo khơi dậy khát vọng sinh tồn, tôi biết mình còn trẻ, tôi biết quyền sung sướng “Tôi muốn đi chơi”, tôi sẵn sàng về nhà. . .

Tiếng sáo làm tôi quên đi thực tại đau khổ: khi tôi muốn ăn một chiếc lá cho chết ngay mà không muốn nghĩ đến ngày trước, tiếng sáo trôi trên phố đã kéo tôi về với ước muốn. cho cuộc sống, khi tôi bị ràng buộc. Đêm đêm hồn tôi vẫn bay bổng theo tiếng sáo đưa tôi vào cuộc đua. Nếu căn phòng của em là biểu tượng của ngục tù tinh thần giam cầm cuộc đời em thì hình ảnh cây sáo lại trở thành biểu tượng cao đẹp cho tâm hồn em khao khát tự do, khao khát sống, khao khát tình yêu.

Chi tiết giúp thể hiện tư tưởng, thái độ của người viết, đó cũng là thành công trong tác phẩm của Đỗ Hoài Ái. Đó là nỗi nhớ của nhà văn về vẻ đẹp văn hóa con người Tây Bắc và vẻ đẹp tâm hồn con người. Những chi tiết đậm chất thơ, dư vị trữ tình có sức sống lâu bền trong tâm trí người đọc.