“Nhà văn là người rất biết ơn cuộc đời. Cả cuộc đời của ông là không ngừng lăn lộn, học hỏi và quan sát thực tế cuộc sống.” (Nguyễn Minh Châu)

Hãy chia sẻ suy nghĩ của bạn về các ý kiến ​​​​trên.

Bài viết tham khảo:

“Thơ như lời ru ngây ngất bên giường con,
Như giấc mộng xuân, như khát khao chiến thắng
Tôi yêu thơ, thơ đến ngay,
Thơ ra đời, tình đến hết. “

Thơ ra đời khi nào? Nhưng sao khi lớn lên, những con chữ ấy như một phần ký ức, ngân vang với vần gốc trong đời… Đâu là sức mạnh làm thơ sống dậy trên cung bậc cảm xúc, khiến ta chợt nhận ra mình yêu văn chương? “Hòa bình đến cùng”? Có lẽ vì thơ là “mùa xuân”, văn là “ý chí”, là “lời ru” xuất thần… Ta đọc thơ và chìm vào cõi cảm xúc của thơ, nhưng có bao giờ ta nhớ đến: người làm thơ? Ai “thở” tất cả các lớp này vào cuộc sống? Người nghệ sĩ là vậy, họ hết lòng sống và trở về với thơ… và mỗi tác phẩm nghệ thuật dày công vun đắp là một giọt “tinh hoa” trong đời. Như Nguyễn Minh Châu đã từng trầm ngâm: “Nhà văn là người rất biết ơn cuộc đời. Cả cuộc đời của ông là không ngừng lăn lộn, học hỏi và quan sát thực tế cuộc sống.”

Thơ và văn đã xuất hiện từ lâu, mang lại hơi ấm cho cuộc sống, nghệ sĩ là sợi chỉ đỏ nối văn và thực, đối với nhà văn, nhà thơ – những người sáng tạo nghệ thuật, Nguyễn Minh Châu dùng một cuộc sống vô cùng quen thuộc, gần gũi và phi thường. Từ: “nhà văn”. “Nặng Nợ Đời” – là những ràng buộc và nỗi nhớ sâu nặng giữa nhà văn với cuộc đời. Nếu viết lách là một khoản vay, thì nhà văn là người vay mà anh ta muốn, nhưng anh ta phải trả một di sản trong đời — những tác phẩm đáng giá và sống mãi trong bi kịch bất tận. Sáng tạo văn học, hay có thể nói, là một “món nợ” phải trả, là một cuộc đời phải sống. Có lẽ vì thế mà Nguyễn Minh Châu đặt hai câu đối lập giữa cuộc đời hữu hạn, nhỏ bé của “anh” – con người và cuộc đời “thực” – sự bao la, vô tận của cuộc đời. Con người càng nhỏ bé, càng hẹp hòi thì càng khao khát những gì xa hơn, rộng lớn hơn.

Cuộc sống muôn màu, muôn vẻ. Nếu một người nghệ sĩ không bắt kịp nhịp sống của thời đại và không khám phá hết những bóng tối của cuộc đời thì văn chương của anh ta chỉ có thể là “những bông hoa giấy” (xuandie), hay những nốt nhạc lạc lõng. Dàn nhạc hoành tráng và không để xảy ra một lỗi nhỏ nào. “Không Bao Giờ Cho Phép” – nhấn mạnh nó khẳng định quy luật bất biến của sáng tạo văn học: nghệ sĩ phải mở rộng trái tim để đón nhận những rung động của cuộc đời, phải đắm mình vào những trang đời để dẫn đường. Ngòi bút sang trang chính xác nhất phải “ly hương” – ngụp lặn trong bể đời tìm chất vàng còn ẩn sâu trong bọt nước. Cần mẫn “nghiên cứu, quan sát” – công cụ đắc lực để nhà văn tiếp nhận bóng dáng cuộc đời qua lăng kính chủ quan và sáng tạo nên những tác phẩm có giá trị. Đó còn là một hành trình dài đòi hỏi sự chăm chỉ, siêng năng và đam mê. “Và” là một từ kết nối biểu thị hai cạnh song song. “Nghiên cứu” và “quan sát” phải cùng tồn tại và bổ sung cho nhau, quan sát là để tìm hiểu gốc rễ của vấn đề, còn nghiên cứu là để làm rõ những nguyên nhân đó. Ở đây, Nguyễn Minh Châu đã có một cái nhìn rất mới về thế giới văn học, sáng tạo văn học không chỉ là sự tìm tòi, quan sát mà còn là sự khám phá, đánh giá, nghiên cứu chuyên sâu với tư cách là một “nhà khoa học chân chính trong cuộc sống”.

Những con ong phải bay hàng nghìn lần để hút lấy những phần tốt nhất của hoa. Người cầm bút phải dùng mồ hôi, nước mắt, tài năng và tình cảm để sáng tạo nên những tác phẩm có giá trị cống hiến cho đời. Trên một tờ giấy trắng, đừng “đánh dấu sao” cuộc sống của bạn một cách cứng nhắc và thống nhất. Rất vô ích! Văn học Anh nên giàu cảm xúc, nghệ thuật nên sáng tạo, ngôn từ nên súc tích, để độc giả tìm về làm quà. Vì vậy, sáng tác là công việc hoàn toàn tự nguyện. Sự ra đời của một tác phẩm văn học là cả một quá trình tích lũy, thai nghén, “mang nặng đẻ đau”… Đọc những lời bình đầy chiêm nghiệm của Nguyễn Minh Châu, ta hiểu thêm về nghề văn và quá trình sáng tác đầy gian khổ của ông.

Cuộc sống luôn là nguồn cảm hứng bất tận cho người nghệ sĩ. Văn chương nếu không bén rễ vào cuộc sống, không hấp thụ được nguồn sinh khí dồi dào chảy trong mạch ngầm của cuộc sống thì văn chương mãi chỉ là một cái cây nhỏ yếu ớt, không có sự cứng cáp, bền bỉ và tươi tốt dưới ánh mặt trời. Là nhà văn, phải biết “cống hiến” cho đời, “ngấm” hương đời, “thấm nhuần” tình yêu đời để viết, tạo nên “bí quyết” thơ lay động lòng người. độc giả”. linh hồn.

Thơ ca và nghệ thuật nói chung bắt nguồn từ hiện thực cuộc sống. Một chân lý không thể chối cãi rằng cuộc đời là cõi thi ca vĩnh cửu. Sức sống của một bài thơ là hơi thở cuộc sống trào dâng trong nó. Không có sắc thu của cuộc đời, sẽ không có sắc thu thơ mộng. Thơ phải hướng về cuộc đời, và cuộc đời mà thơ theo đuổi phải là cuộc đời trăm hoa đua nở. Văn học là kết tinh của muối cuộc đời, và muối được biến thành hạt, thành hình nhờ tâm hồn người nghệ sĩ. Cheranveen hiểu sâu sắc điều này, nhà thơ đã viết trong bài thơ “Sổ tay thơ ca”:

“Thơ tôi, tôi mới viết một nửa,
Nửa còn lại để mùa thu làm.
xào xạc, tâm hồn tôi là tiếng xào xạc của lá
Không phải bạn, mà là mùa này…”

(“Sổ tay thơ” – “Đối thoại mới”)

Nhà văn phải tìm tòi, sáng tạo, không thể bằng “tên giả” xa rời hiện thực. Không làm nổi bật cũng như bôi đen hoặc sao chép thực tế. Là “quan tòa tối cao” đánh giá cuộc đời, nếu không có lập trường, không có chính kiến, không có tư duy nhạy bén và hiểu biết… thì đó là những sự thật, lừa dối mình và người. Đọc thơ ta thấy bóng dáng cuộc đời, đồng thời tìm được tiếng nói nội tâm của thi nhân, mới là thơ thật!

Nếu không có tài năng uyên bác của Nguyễn Du, không có mười năm lưu lạc nơi xứ người, không chứng kiến ​​bao thăng trầm của cuộc đời trước “sóng gió cuộc đời”, không trải qua gian khổ… thì sẽ không có “Truyện Kiều”, không có “ kim hoàn, thổ cẩm, nước chảy” He Chunxiang nếu không sinh ra trong một gia đình phong kiến ​​đang suy tàn thì khó có cơ hội giúp nữ ca sĩ đến gần với tầng lớp lao động nghèo khổ, phải vật lộn mưu sinh, tiếp xúc nhiều với những người bị áp bức. Trong xã hội không có những bài thơ táo bạo về Thời cuộc, không “tô vẽ”, chỉ dùng một cách lãng mạn, bông đùa, thô tục, lãng mạn để mô tả thời thế và đời người.

Trong mỗi cuộc đời, trong mỗi lối sống, ta đều bắt gặp một chất văn riêng… “Như đàn ong biến trăm hoa thành hương/ Một giọt mật thành ngàn con ong” (Chế Lan Viên). “Một giọt mật” cũng tùy, muốn thơ lấy được nước mắt và sự đồng cảm của người đọc thì trước hết phải hiểu đời, hiểu “ngọc lớn” trong đó, phải khóc cạn nước mắt mới thôi. Vậy đấy… Lúc đó tôi mới ngộ ra rằng “giọt mật” mà mình muốn tạo ra không thể tách rời “trăm hoa”, cũng như nhà thơ không thể bỏ lỡ vòng đời của muôn vàn sắc màu cần chắt lọc. . Là một nhà thơ và nhà văn, bạn phải biết thiên hướng và tài năng của mình…

Anh ấy muốn tạo ra những vần thơ lay động trái tim mọi người. Trong thơ anh phải vượt qua mọi quy luật ăn mòn của thời gian, anh không được nhận cái chết, anh phải làm tròn bổn phận của một nghệ sĩ. Điều này có nghĩa là muốn sống thì “sống say mê, sống cuồng nhiệt nhưng phải tỉnh táo” (“Mãi mãi tuổi 20”), anh ấy phải dùng hết tâm lực để tìm tòi, khám phá. Bởi chỉ từ trong sâu, từ dưới lên, từ phía sau, từ bên trong, “vò sâu”, “ăn mùi trầm tích” (của Chế Lan Viên), người ta mới có thể khám phá ra toàn bộ sự vật. Nếu anh thiên về khắc họa bề nổi của hiện thực hay lý giải hiện tượng cuộc sống chỉ là phần nổi của tảng băng chìm thì tác phẩm của anh sẽ chứa đựng nhiều bóng dáng của cuộc sống, nhưng lại thiếu đi sự hấp dẫn và lung linh, hay đọng lại trong tâm trí người đọc.

Nguyễn Minh Châu đã từng suy nghĩ sâu sắc rằng “văn và đời là hai vòng tròn đồng tâm, lấy con người làm trung tâm”. Sự quan tâm đến con người không chỉ là sự nhìn nhận, đánh giá về ngoại hình, ngôn ngữ, hành vi mà quan trọng hơn là thấu hiểu những tình cảm phong phú, phức tạp sâu thẳm trong lòng con người. Đây là một thế giới tiềm ẩn bên trong, một thế giới trăn trở mà mỗi nghệ sĩ không ngừng khơi dậy để tìm tòi, khám phá và diễn giải. Như một nhà thơ nước ngoài đã nói:

“Nếu bạn phải có hàng chục nghìn quặng
nhận được chỉ một từ
những lời này làm tôi run lên
Hàng triệu trái tim qua hàng triệu năm. “

“Mùa lá rụng trong vườn” của Ma Văn Kháng là nỗi đau của nhà văn trước những nhân cách tha hóa, ích kỷ xé nát mọi gắn bó với mọi người, với gia đình nhỏ. Ma Văn Kháng dùng hình ảnh ẩn dụ lá rơi để minh họa cho quy luật này. Tất cả các loại cây trong vườn đều thay đổi theo mùa. Chúng trút bỏ những chiếc lá già vàng úa và thay vào đó là những chiếc lá non non mềm mại. Nhưng những chiếc lá mới ấy cũng mọc lên từ những cành lá đã nhẫn tâm trút bỏ những chiếc lá cũ cách đây không lâu.

Vì vậy, “mùa lá rụng trong vườn” không chỉ nói đến “thời kỳ giao thời đôi khi lôi cuốn chúng ta vào những mục tiêu kinh tế, cơ sở vật chất, công nghệ, v.v. mà bỏ qua việc xây dựng con người, xây dựng cá nhân, định hình nhân cách…” hay lối sống “ích kỷ”, chiều theo dục vọng thấp hèn, đặt đồng tiền lên hàng đầu, mặc cho những nguyên tắc pháp luật về đạo đức xã hội đang bị đe dọa. phù hợp với nhu cầu của xã hội mới. Phải “sống nặng lòng”, “quan sát”, “nghiên cứu” và đắm mình vào từng nhân vật, các nhà văn mới có cách nhìn thực như vậy. Để rồi, đọc tác phẩm, chúng ta hiểu hơn tấm lòng của mình, biết trân trọng những nét đẹp trong phong tục dân gian, biết giữ mình trong những bước thăng trầm trước tác động ghê gớm của nền kinh tế thị trường.

George Petrol từng nhấn mạnh: “Nghệ thuật không phải là tài năng, không mở mang kiến ​​thức về mọi mặt thì có thể phát triển được. Ta phải sống, phải học, phải thường xuyên nấu nướng, phải yêu nhiều, cũng phải đau khổ nhiều”. theo Mỗi quan niệm được định hình một cách riêng, nhưng chung nhất vẫn là “yêu” và “sống”… Phải “nghìn chuyến bay” và phải không ngừng “nghiên cứu, quan sát”… Có thể nói rằng làm người đã khó, làm văn còn khó hơn, biết vực thẳm thì phải đi, biết vực thẳm thì phải chịu đựng.

Nguyễn Minh Châu đưa ra một yêu cầu đáng suy nghĩ đối với mỗi người nghệ sĩ: phải không ngừng “nghiên cứu, quan sát”, trau dồi cái TÂM, coi sáng tạo văn học là một quá trình lao động nghiêm túc để sáng tạo. Hãy là “đứa con của tâm hồn” và tạo động lực cho quá trình sáng tạo. Một phong trào văn học, nhằm gieo hạt cho “mùa sau”.

Người ta sinh ra để hưởng thụ, còn nhà văn sinh ra để cống hiến? Hãy cống hiến hết mình cho sự nghiệp văn học, cống hiến tất cả sức lực, trí tuệ, tài năng và tinh thần của mình để đem tiếng thơ, giọng điệu của cuộc sống phục vụ con người và nhân loại. Để từ đó, văn học mãi mãi tác động và có khả năng nhân đạo hóa con người.