Nghệ thuật tạo hình hình tượng người lính trong bài thơ “Thiên đường phía Tây” (Quang Dũng)

nishida Đó là bài thơ hay nhất của nhà thơ Quảng Đông. Điều khiến người ta ấn tượng sâu sắc trong bài thơ là hình ảnh người lính Nishida. Dưới ngòi bút tài tình của Quang Dũng, hình ảnh những người lính được khắc họa hết sức chân thực và đặc sắc, làm nổi bật khí phách hiên ngang, anh dũng của những người lính Hạc Thanh trong những ngày đầu kháng chiến chống Pháp.

1. Hình ảnh người lính trong bài thơ “Tây thiên đường” nổi lên giữa gian khổ, khó khăn nhưng vẫn toát lên tư thế hào hùng:

“Tây Thiên quân không mọc tóc
Đội quân xanh dữ dội và hung dữ
nhìn chằm chằm vào giấc mơ
Mơ đêm Hà Nội đẹp thơm

Rải rác bên bờ mộ xa xôi
Ra chiến trường không tiếc đời xanh
chiếc áo choàng phản chiếu anh trở lại đất liền
Mã He gầm lên độc tấu. “

Trong môi trường thiên nhiên khắc nghiệt, hình ảnh người lính hiện lên đầy bi tráng. Quang Dũng dùng những hình ảnh rất thực để làm nổi bật sự phi thường của những người lính:

“Tây Thiên quân không mọc tóc
“Quân xanh dữ dội”

Hai khổ thơ mở đầu gợi vẻ đẹp của bi kịch. Đầu tiên là nỗi buồn bởi dáng người bệnh binh gầy gò, hói đầu, nước da xanh như lá. Đội quân trông thật quái gở: “rụng tóc”, “quân xanh”. Đó là lý do tại sao những tháng đói khát rất khó khăn, và tại sao bệnh tật làm cho tóc rụng và da chuyển sang màu vàng như lá.

Vừa bi tráng, ta cũng thấy được chất anh hùng: thủ pháp nghệ thuật tương phản giữa vẻ ngoài ốm yếu và tâm hồn bên trong tạo nên khí chất mạnh mẽ trong hình tượng người lính. Thuật ngữ “không tóc” được dùng để mô tả sự dũng cảm của những người lính, nhưng dường như có một cách diễn đạt hài hước: không có tóc. Có thể thấy những người lính Xitian rất lạc quan, yêu đời và không ngại gian khổ.

Mặt khác, chủ nghĩa anh hùng cũng được thể hiện thông qua việc sử dụng thuật ngữ “Du’an Army” ở Trung Quốc và Việt Nam. Chữ “quân” ​​chứ không phải “quân” ​​gợi sức mạnh phi thường của chủ nghĩa anh hùng. Kết hợp với ba từ “oai phong” gợi lên dáng vẻ uy nghiêm của chúa sơn lâm. Từ đó có thể thấy, binh lính Tây Thiên vẫn có thể khống chế cục diện, khống chế núi rừng, vượt qua nguy hiểm xung quanh, chịu đựng gian khổ kiên cường chịu khó.

Ngoài khí phách hào hùng, bài thơ này còn để lại ấn tượng lãng mạn về tuổi trẻ Hà Nội táo bạo, phóng khoáng:

“Mắt súng gửi ước mơ qua biên giới
Đêm Mộng Hà Nội Tuổi Trẻ Hải Ngoại”

Từ “Liuliyan” có nhiều liên tưởng: “Liuliyan” là mở to mắt nhìn thẳng vào kẻ thù, có ý chí quyết chiến với kẻ thù đến chết. Đôi mắt ấy “gửi ước mơ qua biên giới” – ước mơ giết giặc, ước mơ lập công, ước mơ hòa bình.

“Đôi mắt đỏ thắm” cũng là đôi mắt chan chứa yêu thương, đôi mắt “mơ màng” đánh thức bao kỉ niệm về Hà Nội quê hương Một dáng người “đẹp thơm”, dáng người con gái Hà Nội thanh tao, yêu kiều và duyên dáng. Có thể thấy, những người lính Tây Thiên không chỉ biết xách súng gươm theo tiếng gọi của non sông mà còn rất hào hoa, giữa muôn vàn gian khổ, thiếu thốn nhưng trái tim họ vẫn lang thang, khao khát sắc đẹp. Hà Nội. Xưa nay, người ta hiểu rằng thơ này mang quá nhiều mộng tưởng tiểu tư sản, làm giảm chất chiến đấu. Nhưng thời gian đã chứng minh rằng, việc luôn hướng về quê hương và thủ đô là một nét đẹp tinh thần.

2. Hình ảnh người lính trong bài thơ “Thiên đường miền Tây” Tỏa sáng vẻ đẹp lý tưởng của thời đại: “Quyết tử cho Tổ quốc quyết sống”

“Rải rác bên bờ mộ xa xôi
Ra trận không tiếc đời xanh”

Bài thơ “Biên viễn mộ viễn” sử dụng nhiều phương ngữ Hán Việt, gợi lên phong tục cổ kính và nỗi buồn: “Biện” và “Nguyên” chỉ những nơi xa xôi, lạnh lẽo và hoang vắng. Nhà thơ nhìn thẳng vào bi kịch chiến tranh và miêu tả cái chết mà không trốn tránh hiện thực. Tuy nhiên, trước lý tưởng hy sinh quên mình vì tổ quốc của những người lính Xitian, hình ảnh những ngôi mộ quân nhân nằm rải rác ở biên cương hoang vu xa xôi bị xóa mờ. Bởi vậy câu tiếp theo đanh thép như lời thề núi: “Đời xanh không tiếc chiến trường”.

Những từ “bất chấp đời xanh” vang lên thật to không chỉ gợi vẻ đẹp của những bông hoa đậu mùa mà còn mang vẻ đẹp của những lần “sống vì nước”. “Trận địa” là bom đạn dữ dội, chết chóc là nguy hiểm dữ dội. “Sống xanh” là tuổi trẻ, là cuộc đời trẻ xanh. Nhưng những người lính ở đây “không phàn nàn hay hối tiếc” đối với anh ta. Hình ảnh đó không chỉ có vẻ đẹp quân nhân của Bác Hồ mà còn toát lên khí chất hào hiệp.

Hai câu cuối của bài thơ, Quảng Đông nói về sự hy sinh bi tráng của những người lính:

“Chiếc áo choàng sẽ đưa bạn trở lại Trái đất
Mã He gầm lên độc tấu. “

Câu nói “áo thay cho đệm” là một câu nói bi tráng, đề cao sự hy sinh của người lính. Chiếc chiếu cói nhàu nát đã theo họ suốt chặng đường ra trận là vật bất ly thân, cũng là một tấm lòng thành kính tiễn đưa những người con ưu tú của dân tộc về với đất mẹ. “Ta về” là nói giảm, nói thoát chết là thơ không luyến.

Ma He, nhân chứng của lịch sử và người bạn đồng hành của Xitian, cũng rơi nước mắt bi thương khiến cả thế giới rung động, gầm lên “solo”, bi kịch anh hùng sử thi “Songma” gầm lên solo. Tiếng rống ấy là một bản nhạc buồn, một bản thánh ca tiễn đưa người chiến binh về nơi an nghỉ.

Thành công của bài thơ, đặc biệt là bài thơ này là do nhà thơ đã sử dụng nhiều thủ pháp nghệ thuật: tương phản, tương phản gây ấn tượng mạnh trong việc xây dựng hình tượng người lính Tây An. Ngoại hình tương phản, ốm yếu, phờ phạc nhưng bên trong có tinh thần chiến đấu quật cường; sử dụng nhiều từ Hán Việt gợi sắc thái cổ kính; phép tu từ nhân hóa, ẩn dụ… ngôn ngữ sử thi, lãng mạn, hào hùng. Thơ mang dấu ấn của người trí thức tiểu tư sản.