Phân tích bộ mặt bất nhân, tàn ác của giai cấp thống trị miền sơn cước và sức sống mãnh liệt của Mị trong tiểu thuyết Vợ chồng Phù Đổng của Đỗ Hoài Ái.

Con người là quý giá. Nhưng điều đáng quý và đáng khâm phục hơn là trước những nghịch cảnh, khó khăn của cuộc đời, đó là cách khôn ngoan và dũng cảm mà họ đã vượt qua chúng, phấn đấu để chiến thắng và giữ vững lập trường của mình.trong truyện ngắn sợi dây của nhà văn trân trọng tình yêu, cuộc đời của nhân vật Mỵ được chúng tôi đặc biệt quan tâm. Đây là người từng trải qua cuộc đời lao khổ, hoàn cảnh trói buộc nghiệt ngã, nhưng khi bị lời nguyền thân thể dị dạng, tàn tật thì đã quá muộn, chị đã biết cách vượt qua và giải thoát cho cuộc đời mình. Huống chi, nàng không nhất định phải giết cô dâu bị chồng trói ngày trước. Bộ mặt vô nhân đạo, tàn ác của giai cấp thống trị miền núi đã hành hạ người dân đến mức kinh hoàng.

Đại thi hào Nguyễn Du khi chứng kiến ​​cảnh đời bất hạnh của người phụ nữ trong xã hội phong kiến ​​đã phải đau xót xót xa:

Phụ nữ hơn là chia rẽ
Nói một cách dễ hiểu, bạc cũng là một cộng đồng của vận mệnh.

( Sở Kiều truyện – Nguyễn Du)

Đây không phải là tiếng hét tự phát của nghệ sĩ, mà là một thông điệp chớp nhoáng từ kinh nghiệm: “Những người chứng kiến ​​​​đau lòng” Một trái tim cao thượng để yêu đàn ông, đặc biệt là phụ nữ. Thật vậy, trong xã hội phong kiến, thân phận người phụ nữ mang nhiều bi kịch: cả tinh thần lẫn thể xác. Họ là đối tượng của sự khinh rẻ, đối xử bất công, thậm chí ruồng bỏ, chà đạp. Tiểu Thanh đến từ đất nước Trung Hoa xa xôi, nàng Kiều, người con gái Việt Nam gần gũi và nhiều danh phận phụ nữ khác được lưu giữ trong sử sách và văn học.

Trong truyện ngắn “sợi dây”, Nhà văn Đỗ Hoài Ái đã cho chúng ta biết bộ mặt thật của các thế lực phong kiến ​​ở miền núi và những tội ác man rợ, những bi kịch mà người phụ nữ miền núi phải gánh chịu. Gia đình thống lí Pá Tra là một ví dụ sinh động về một thế lực tàn bạo khét tiếng ác độc. Y có quyền lực phong kiến ​​và bản chất vĩnh cửu (“Làm quan”, “ăn của dân”, “giàu lắm, nhiều ruộng đất, nhiều tiền, nhiều thuốc phiện nhất làng”), Lấy cảm hứng từ sức mạnh của các cường quốc thuộc địa “Muối từ pháo đài phía Tây”vì vậy anh ta càng lạm dụng quyền lực của mình, càng cố gắng sử dụng nó và tạo ra những con quái vật trong một khu vực gây ra bao nhiêu đau khổ và đau khổ cho những người tốt.

Mỗi trang viết Vợ chồng A Phủ của Tô Hoài là một bản cáo trạng, tố cáo, tố cáo mạnh mẽ các thế lực giai cấp thống trị miền sơn cước và bọn thực dân Pháp. Mỗi cách cai trị của nhà thống trị Pacha, mỗi cách hành quyết cha con họ đều bộc lộ một sự tàn ác ghê gớm, hậu quả của nó là thể xác và tinh thần hết sức nặng nề và bi thảm.

Trước hết, đây là một hình thức cho vay nặng lãi dã man, dễ dàng lợi dụng đến tận xương tuỷ của tầng lớp thống trị ở miền núi, khiến người vay phải chấp nhận cuộc sống nợ nần của chủ nợ Bacha và con trai ông ta… Sự thống trị của bất kỳ thế lực mạnh nào .Tuy nhiên, bằng hành động “Thay mặt bầu trời” Quyết chiến với Ah Shi (kẻ kiêu ngạo), anh ta bị xử oan “đường công cộng” Đó là Thống đốc, và Bacha là Chánh án. Cuối cùng, Ah Fu thua kiện và bị phạt. Một trăm đồng bạc (số phận của A Fu, anh ta trở về tay trắng, và buộc phải vay tiền của Thống đốc Pacha) đủ mạnh để tạo ra sức mạnh của sợi dây chuyền, thứ khóa chặt cuộc đời của A Fu và biến anh ta thành một phần của cuộc đời mình. -những nỗ lực siêng năng lâu dài. , Hãy để những kẻ quyền lực và bạo chúa làm giàu.

Buồn nhất có lẽ là câu chuyện của bố tôi, ông phải đến cầu hôn vì không đủ tiền cưới vợ. “Cổng” Chính Thống đốc Bacha đã vay tiền. Kết cục thật bi thảm, hàng năm anh phải trả lãi cho chủ nợ ruộng ngô. Chà, thực tế phũ phàng, đến đồng lương của hai vợ chồng già cũng không có. “Vợ tôi đã chết, và món nợ vẫn chưa trả hết.” Những câu văn của Tô Hoài trở nên thấm thía và cảm động!

Vào năm tôi trưởng thành, già dặn, tươi tắn và xinh đẹp, Thống đốc Pacha đến và đề nghị tôi cưới cô ấy để trả nợ. Thế là từ một cô gái ngây thơ, yêu đời và khao khát tự do, tôi lại rơi vào vòng nô lệ và trở thành đầy tớ của bọn nhà giàu.

Hình thức đối xử tàn ác thứ hai của thống lí Pá Tra và những người con bị cưỡng bức lao động đến mức dã man, được thể hiện rõ nét hơn qua số phận của nhân vật Mị và A Phủ.bốn mùa năm, bốn mùa tháng “Đốt rừng, cày ruộng, cuốc ruộng, săn bò rừng, bẫy hổ, chăn trâu ngựa, quanh năm cô độc”.Và tôi “Sống trong bể khổ lâu ngày, phải khổ luyện”. Quen với công việc nặng nhọc nên tâm trạng trơ ​​ra, quên đi số phận của con người. “Bây giờ tôi nghĩ mình cũng là trâu, và tôi cũng là ngựa”.

Một cuộc sống lao động khổ sai mặc định cho tôi một ngày làm việc. Công việc theo dõi một năm cũng là một hành trình cả đời, rất nhàm chán và đơn điệu. “Luôn nhớ đi nhớ lại những công việc giống nhau, và vẽ chúng ra trước mặt nhau. Mỗi năm, mỗi mùa, mỗi tháng, họ lặp đi lặp lại việc đó: sau lễ hội mùa xuân, họ lên núi hái thuốc phiện, giữa năm giặt đay, xe đay, đến mùa thì đi tuốt ngô, cả củi, khi bẻ ngô bao giờ cũng buộc bó đay vào tay rồi lột thành sợi, lúc nào cũng như thế. này, cả năm.”.và sau đó là màn so sánh kém sắc: “Trâu ngựa có khi làm việc, ban đêm đứng gãi chân nhai cỏ. Các bà, các cô trong đình này ngày đêm làm việc”..

Hậu quả của hình thức lao động cưỡng bức tàn bạo này thật thảm khốc. Không biết có bao nhiêu danh tính thích hình ảnh chị dâu tội nghiệp này: “Chị dâu kia tuổi cũng không nhỏ, nhưng là quanh năm mang nặng quá, đã cong người rồi.” Thật tiếc cho kiếp người!

Cách độc ác thứ ba mà Pacha và con trai ông đã sử dụng là trói người ta lại và đánh đập họ dã man. Đôi khi nạn nhân sẵn sàng chết. Đó là một hình phạt đã trở thành tiền lệ để trừng phạt những người mắc lỗi, có ý định phạm lỗi hoặc phản đối. “Quy luật màu sắc” gia đình của họ. A Phúc trong một lần đi chăn bò trong rừng vô tình để hổ vồ bò, nếu tôi không cứu thì chắc nó bị trói cho chết. Tôi đã từng bị Asu trói buộc vì khao khát được đi dự lễ hội mùa xuân vào một ngày xuân ấm áp và mời gọi, khi cơ thể và tâm hồn tôi được hồi sinh một năm sau đó. “Đóng băng trong một thời gian dài”.

Không ngờ cô được giải thoát khỏi địa ngục của thống đốc. Vì ngoài sức mạnh vắt kiệt sức sống của cô hàng ngày, còn có sức mạnh thần thánh trói buộc tâm hồn cô vào nơi khủng khiếp đó. Hãy xem những giọt nước mắt của A chảy dài trên má qua lời độc thoại của My: “Ta là nữ thi, bị nó bức trở về nó nhà ma, cho nên ta chỉ có thể chờ ngày tới đây ném hài cốt… Người chết thì có quan hệ gì?” Sức mạnh của quyền lực không cho phép tôi suy nghĩ nhiều, nó đang bóp nghẹt cuộc sống của tôi đến cùng cực, và tôi không có sức mạnh để phản kháng.

Tuy nhiên, đột nhiên, có một sự phát triển mới và mãnh liệt bên trong người phụ nữ khô héo. Hình ảnh Ah Fu bị trói trong sân là một thử thách, và sự tương tác này kích thích khả năng sống sót của tôi. Lúc đầu, cô ấy hoàn toàn thờ ơ và vô cảm. “Mấy đêm nay đều như vậy. Nhưng tôi vẫn bình tĩnh thổi lửa và giơ tay. Nếu Ah Fu là một xác chết đứng đó, thì thôi. Tôi vẫn thức, vẫn còn hơi ấm, chỉ chờ đợi bên ngọn lửa.” : Đó là điều đương nhiên, vì cảnh trói một kẻ bạo hành ở nhà thống đốc không xảy ra hàng ngày. cho đến khi tôi nheo mắt lại, “Một giọt nước mắt pha lê trượt xuống gò má đen” trên má của Ah Fu, gây ra “Tôi chợt nhớ đến đêm hôm trước Asu trói tôi lại, và tôi phải bị trói như thế này. Tôi đã khóc rất nhiều lần, nước mắt chảy dài xuống miệng và xuống cổ, và tôi không thể lau đi được.”

Thấu hiểu nỗi đau của chính mình và xót thương cho những người nghèo đang khổ đau, tôi cảm thương cho những con người như thế: “Trời ạ, ngươi bức người ta bức tử, bức tử chính mình, trói mấy ngày trước ở trong phòng này nữ nhân.” Cuối cùng Mị tỉnh giấc hồi lâu, Mị không dám nói: “Họ thật tàn nhẫn.”

Đây cũng là cái nhìn táo bạo nhất của tôi về dinh thự của thống đốc kể từ khi cô bước chân vào dinh thự của thống đốc. Cường quyền và thần quyền đã biến hành vi phi lý của thống đốc và con trai ông ta thành hiện thực. Lần đầu tiên tôi nhận ra sự vô lý. Với nhận thức này, một sự thay đổi mới và mãnh liệt đang diễn ra trong tôi. Cô nhận ra rằng việc nghỉ việc lâu như vậy là hoàn toàn vô nghĩa đối với cô. Bây giờ, tôi không còn sợ nữa. Người ta chỉ sợ cái lý và lẽ phải, không ai sợ cái sai và cái phi lý. Tôi cũng vậy. Dù có chết tôi cũng không sợ. Chính sức mạnh này đã thôi thúc cô cắt dây để giải thoát cho Apu sau đó.

Ở một khía cạnh nào đó, hành động cắt dây trói giải thoát cho A Phủ của tôi không hẳn là liều lĩnh, bộc phát. Khi tôi hành động, tôi hoàn toàn tỉnh táo. Điều cô ấy muốn là nổi dậy chống lại thống đốc, thần quyền và các thế lực hùng mạnh của giai cấp thống trị ở miền núi, trả thù cho những tội ác mà họ đã gây ra cho cô và gia đình cô, đồng thời tìm ra con đường cho chính mình, mặc dù lối thoát không thực sự rõ ràng. Vì vậy, khi thấy A Phúc sắp chạy vào bóng tối, cô cũng lao về phía trước một cách hung hãn và hung hãn để tìm kiếm sự sống.

Tô Hoài đã cho ta một triết lý nhân sinh tích cực qua cuộc đời và số phận của nhân vật Mị. Thanh niên phải có lòng tự tin, giàu lòng tự trọng, có tâm hồn yêu đời, có tinh thần lạc quan, vui sống, khát vọng tự do, hạnh phúc. Biết thiện ác, lánh ác… có sở thích, yêu cái đẹp, phải biết phát huy tối đa năng lực tích cực của mình. Hãy biết chấp nhận và dũng cảm đối mặt với nghịch cảnh. Đặc biệt, các em phải có kỹ năng sống và xử lý khéo léo mọi tình huống khó khăn mà mình gặp phải. Hạnh phúc thưởng cho những người chiến thắng.

Thanh niên, đặc biệt là học sinh, sinh viên ngày nay có một thực trạng đáng ngại trong hành trình cuộc đời: họ có kiến ​​thức chuyên môn phong phú nhưng ít ý tưởng sống và ít kỹ năng sống. Phải chăng sự “diệt vong” của giới trẻ cũng bắt nguồn từ một thực tế bi đát như vậy, khi họ chập chững bước đầu tiên để hòa nhập cuộc sống và thực hiện trách nhiệm công dân.

“Vợ Chồng Afghanistan” là bức tranh khắc họa chân thực sự tàn ác, độc ác của tầng lớp thống trị lưu vong ở miền sơn cước nhằm giết hại mạng sống của người dân thường. Tuy nhiên, ngay cả trong những hoàn cảnh khắc nghiệt, họ vẫn mạnh mẽ đứng lên và tìm kiếm lối thoát. Như nhà văn Nguyễn Khải đã viết trong tác phẩm Mùa lạc: “Sống không chết, nguyện hi sinh khổ đau, cuộc đời này không có kết thúc, chỉ có ranh giới, mấu chốt là có vượt qua ranh giới lực lượng. Cái ranh giới kia. . .”.Thật vậy, cuộc sống này không có kết thúc, chỉ có ranh giới. Mẹ Tô Hoài đã vượt qua, kiên trì và làm chủ cuộc đời mình. Vòng nguyệt quế chiến thắng sẽ thuộc về ai biết xây dựng triết lý sống tích cực cho bản thân mà quan trọng hơn cả là những kỹ năng sống khôn ngoan, khéo léo xử lý mọi tình huống khó khăn trong cuộc sống, những phức tạp của cuộc sống.