“Con người biết mình” trong truyện ngắn “Lãnh đạo” của tác giả Nam Cao.

* Mô tả công việc:

1. Khái niệm “con người tự giác” và vấn đề “con người tự giác” trong văn học Việt Nam hiện đại.

Một. Khái niệm “người tự nhận thức”.

– “tự ý thức”: Có thể trực tiếp cảm nhận mọi thứ thuộc về mình một cách chân thực nhất: tình cảm, hoài bão, năng lực, tính cách, hoàn cảnh… sự hoàn thiện và hoàn thiện liên quan đến cuộc sống.

– “Người đàn ông tự nhận thức”: Biểu hiện của một con người – con người theo nghĩa triết học, thể hiện bộ mặt thật nhất của mình, muốn đề cao cái tôi, đề cao tự do cá nhân và tình cảm…

Nhân vật tự nhận thức: Một nhân vật tự phán xét hành động của bản thân, đối thoại, tra vấn, tự đánh thức mình bằng những thôi thúc nội tâm trước những xô đẩy thầm lặng nhưng quyết liệt của lương tâm, nhân cách.

→ Đây có thể xem là nhân vật tập trung thể hiện một tư tưởng, một ý thức tồn tại trong đời sống tinh thần của xã hội. Không giống như các nhân cách cá nhân, những người tập trung hoàn toàn vào sự phát triển nhân cách, các nhân cách tự nhận thức thường cung cấp cách nhìn, hiểu và đánh giá một cuộc sống chứa đầy những quan điểm và suy tư cá nhân. Việc xây dựng nhân vật tự ý thức là cách để nhà văn nhìn nhận và lí giải những vấn đề nêu trên theo ý riêng của mình. Luôn tạo dáng cho mọi thế hệ.

b) “Con người tự giác” trong văn học hiện đại:

——Trong mười thế kỉ văn học trung đại, do ảnh hưởng của hoàn cảnh lịch sử và hệ tư tưởng phong kiến, con người chưa có điều kiện hiểu biết đầy đủ về cá nhân. Vào đầu thế kỷ 20, với những biến đổi của xã hội, lịch sử và văn hóa, con người được khám phá dưới góc độ “cái tôi”. Ngày xưa “tôi” nắm quyền hoàn toàn, “tôi” không có cơ hội phát đạt. Ở thời đại này, “tôi” đứng lên đòi quyền sống. Đặc biệt, nó đã trở thành chủ đề, nguồn cảm hứng và mục tiêu sáng tạo của văn học Lãng mạn, thành tinh thần của thơ mới – tiếng nói của cái “tôi” tiểu tư sản mạnh dạn bày tỏ những tâm tư thầm kín, những nỗi niềm yêu đương, những khát khao hưởng thụ…

Tuy nhiên, khi có điều kiện tự giác, con người lại sống trong một môi trường chính trị – xã hội ngột ngạt, phi nhân tính, một chế độ thực dân nửa phong kiến, nên càng tự giác, càng bế tắc, bi đát. Các nhà thơ, nhà văn theo trường phái Lãng mạn và Hiện thực lúc bấy giờ không được trang bị lý tưởng cách mạng vô sản nên trong tác phẩm của họ, ta thấy sự xuất hiện của cái “tôi” cá nhân, hoặc đơn độc, lạc lõng trước cuộc đời, hoặc trốn tránh, phủ định Lẽ sống. những cuộc chạy trốn khác nhau, hay đắm say trong tình yêu, phản kháng lại học thuyết phong kiến, ca ngợi văn hóa, văn minh phương Tây…

2. “Con người tự giác” trong tác phẩm của người trí thức tiểu tư sản nghèo về chủ đề Nam Cao.

——Đây chính là nét độc đáo trong cảm hứng nhân đạo của Nam Cao, đồng thời cũng là một thành công lớn của nhà văn. Cốt lõi của thành công đó là do ông có một quan niệm về con người hoàn toàn mới, đầy đủ, toàn diện và sâu sắc: Nam Cao cho rằng con người phải có tình thương yêu đồng loại. Chỉ có làm được việc có ích cho xã hội, có lý tưởng xã hội cao cả, có văn hóa, có tri thức thì mới thể hiện được tài năng, sống có ý thức, biết trân trọng vẻ đẹp của văn hóa, văn nghệ, văn học, nghệ thuật.

– Chủ đề cá nhân không có trong tác phẩm của các nhà văn hiện thực lớn như Ng Datu, Nguyễn Công Hwan, hay có thể tìm thấy trong tác phẩm của Nguyên Hồng, Bae Hyun, Tha Lim… qua sự dằn vặt nội tâm. Nỗi lòng của các nhân vật, nhưng nội dung chính của văn học Lãng mạn. Tuy nhiên, khi cái “tôi” lãng mạn đấu tranh với xã hội thù địch với nó, nó ngày càng trở nên khép kín, thu mình vào cái “tôi” bé nhỏ của mình và phát triển bản thân đối lập với xã hội. Nan Cao một lần nữa cần khẳng định rằng sự phát triển cá nhân luôn đi kèm với ý thức trách nhiệm xã hội và lý tưởng nhân đạo tiến bộ.

——Trong quan niệm của Nam Cao, ý thức về cá nhân, sự tồn tại có ý nghĩa của mỗi cá nhân trong cuộc đời không phải chỉ một sớm một chiều mà phải biết tận dụng từng phút từng giây để tận hưởng. Nancao yêu cầu tất cả mọi người đóng góp tài năng của mình cho sự phát triển chung của xã hội loài người. Có thể thấy, Nan Cao không chỉ yêu thương, tôn trọng mọi người mà còn có yêu cầu cao đối với mọi người. Trong các tác phẩm của mình, anh ấy phát triển các nhân vật đến mức đẹp nhất. Tinh thần nhân văn mới và sâu rộng là một tinh thần vĩ đại vượt qua thời đại Nancao.

– Vấn đề tự nhận thức của con người được đặt ra sâu sắc, thường trực, dai dẳng trong tác phẩm của Nam Cao. Ý thức về bản thân ấy như trốn chạy sự khắc nghiệt của cuộc đời để bảo vệ nhân cách của mình. Kết thúc chuyến bay, nếu không phải là cái chết đau đớn, thì cũng là một cuộc đấu tranh tinh thần không kém, đấu tranh với chính mình, vì một lẽ sống thực sự đáng sống của một con người.

3. “Người có ý thức” trong “Lãnh đạo”.

– thể hiện ở nhân vật Hộ qua tấn bi kịch tinh thần đau đớn, day dứt khi người trí thức nhận thức đầy đủ, sâu sắc về cá nhân, nhân cách cá nhân của mình.

+ Bi kịch của một nhà văn khao khát sống có nghĩa, có khát vọng lớn lao về sự nghiệp văn chương có ích cho xã hội nhưng lại buộc phải sống cuộc đời vô nghĩa, kiếp “dư dả” vì gánh nặng cơm áo gạo tiền.

+ Bi kịch của một người có tấm lòng nhân hậu, coi tình thương là nguyên tắc sống nhưng cuối cùng lại vi phạm lối sống “nhân ái”.

+ Tư liệu đấu tranh tư tưởng của những người trí thức chân chính bênh vực lối sống nhân đạo trong hoàn cảnh bế tắc.

→ Vì vậy, bi kịch đau đớn của Hầu không chỉ nằm ở trạng thái “còn sống” vô nghĩa, mà còn ở sự hiểu biết sâu sắc về sự tồn tại thừa của mình. Đỉnh điểm của sự tự nhận thức này sau đó được thể hiện qua tiếng khóc. Bi kịch của ông tiêu biểu cho bi kịch của người trí thức tiểu tư sản nghèo trong xã hội đương thời.

(Học ​​sinh cần biết chỉ ra cụ thể hiệu suất của “con người có ý thức” trong tác phẩm trong quá trình phân tích).

4. Đánh giá.

——“Con người tự nhận thức” trong “Đời lãnh đạo” đã mang đến giá trị nhân đạo sâu sắc, mới mẻ cho tác phẩm của Nan Tào và tác phẩm trước Mang Mang. Ông là người đầu tiên của văn học hiện thực mở rộng phạm vi tư tưởng nhân đạo, mang đến một điều mới mẻ cho tư tưởng văn học hiện thực đương đại: sự thức tỉnh của ý thức cá nhân và sự thức tỉnh của ý thức về giá trị cuộc sống – một trong những yếu tố đưa ông trở thành một nhà văn lớn. Một nhà nhân văn của văn học Việt Nam.

—những nhân vật, mặc dù chỉ là những người đàn ông của các thời đại đã qua, nhưng không bao giờ mệt mỏi tham gia đối thoại với độc giả thuộc mọi thế hệ về mọi vấn đề cụ thể nhất của cuộc sống con người.