Phân tích ý nghĩa cuộc đối thoại giữa hồn Trường Ba và xác anh hàng thịt

Không thể ở bên trong và bên ngoài. Tôi muốn trở thành tôi hoàn chỉnh. Đó chính là bi kịch của hồn Trương Ba, nhân vật chính của vở kịch, hồn Trương Ba, da hàng thịt đã phải sống sau thân xác anh hàng thịt. Nhưng nó cũng là niềm khao khát của mọi hiện thực cuộc sống. Triết lý về mối quan hệ giữa linh hồn và thể xác mà nhà viết kịch Lu Guangwu đưa ra trong vở kịch rất sâu sắc.

Qua cuộc đối thoại giữa hồn Trương Ba và xác anh hàng thịt, nhà văn Lỗ Quang Vũ cũng bày tỏ quan điểm của mình về giá trị và mối quan hệ giữa hồn và xác con người: “Khi phải chấp nhận cuộc sống tầm thường, liệu con người có giữ được những giá trị tinh thần cao quý, và khi phải thường xuyên thỏa mãn những ham muốn vật chất tầm thường, liệu con người có tránh khỏi sự tha hóa?”

Bi kịch (theo Từ điển văn học): là sự xung đột giữa khát vọng, khát vọng, lý tưởng cá nhân và hiện thực; theo nghĩa chung, bi kịch là sự dày vò triền miên không thể nguôi ngoai. Qua cuộc đối thoại trên, Trương Ba đứng trước bi kịch phải sống, sống không được là chính mình, nỗi đau tột cùng và cách Trương Ba xử lý bi kịch của mình dần ăn mòn ý thức.

Viết lại truyện cổ tích – một thể loại luôn tràn ngập những kết thúc có hậu. Trong khi đó, thực tế cuộc sống luôn khác. Cũng như nhiều nhà văn cùng thời, Lưu Quang Vũ cố gắng nói chuyện với truyện cổ tích thông qua tác phẩm của mình, tái tạo cuộc sống theo đúng cách nó tồn tại. Như vậy, cốt truyện đầy kịch tính của Hồn Trương Ba, da hàng thịt được xây dựng từ phần cuối của truyện dân gian. Bằng cách đó, nhà viết kịch hậu hiện đại muốn đặt ra nhiều câu hỏi mới, có ý nghĩa tư tưởng, triết học và nhân văn sâu sắc. Khám phá mối quan hệ giữa linh hồn và thể xác từ quan điểm triết học, các vở kịch của Lu Guangwu không chỉ kế thừa các quan niệm dân gian mà còn có nhiều ý tưởng mới.

1. Đoạn đối thoại bi kịch của Trương Ba:

* Tình huống bi đát:

——Sau khi được trời và người sửa sai, để tồn tại hồn Trương Ba phải nương náu trong thân xác thô kệch của anh hàng thịt, đây là một nghịch cảnh trái lẽ tự nhiên mà hồn Trương Ba phải chấp nhận và khuất phục.

Phải sống bằng những yếu tố vật chất bên ngoài, không cùng tồn tại với con người thật của mình, hoàn toàn bị hoàn cảnh sống tầm thường lệ thuộc, chi phối và chi phối – đây là bi kịch đau đớn nhất của con người.

——Hoàn cảnh bi đát của Trương Ba, sức mạnh vĩ đại, sự thô tục khó cưỡng và sự cám dỗ tầm thường đều hiện thân trong anh hàng thịt.

* Nỗi đau trong đời Trương Ba không phải của mình:

– Khi vừa sống lại trong thân xác anh hàng thịt, hồn Trương Ba hoảng sợ soi gương: KHÔNG! không phải tôi. Đâu là khuôn mặt của tôi? Tay chân của tôi ở đâu? Người này không phải là tôi. Nhưng rồi, để được sống sót, Trương Ba đành phải chấp nhận. Chấp nhận sự thay đổi lệch lạc, chấp nhận sự ràng buộc của hoàn cảnh, và chấp nhận sự tầm thường bị lay chuyển đến mức không mong muốn.

– Ngay sau khi sống trong thân xác anh hàng thịt, ở Trương Ba đã diễn ra sự tha hóa nhanh chóng. Sự sa đọa của Trương Ba không còn nằm ở hành vi nương nhờ thể xác, mà ngay cả tâm hồn Trương Ba cũng đã thay đổi, từ cách sống, suy nghĩ, cách cư xử và giáo dục con cái,…

+ Thân xác anh hàng thịt thể hiện sự tha hóa tất yếu của tâm hồn Trương Ba khi phải sống nhờ vào nó: nhờ có tôi mà anh mới có thể làm việc cuốc đất. Anh ta nhìn trời đất, nhìn cây cối, họ hàng, v.v. Anh ấy trải nghiệm thế giới thông qua các giác quan của tôi. Khi phải chấp nhận hoàn cảnh trớ trêu để tiếp tục sống, Trương Ba hầu như không thể sống theo ý mình, qua một sự tồn tại vật chất không phải của mình.

+ Vợ Trương Ba nhận thấy sự thay đổi của chồng: bây giờ mỗi bữa ăn tám chín bát cơm và hay đòi rượu.

+ Trương Ba xưa nay sống điềm đạm, hòa nhã với mọi người, nhất là không bao giờ đánh đòn con mình. Nhưng bây giờ, trước khi con trai mình có thể nói ra sự thật, Trương Ba đã tát anh ta một cái tát khiến anh ta chảy máu.

+ Khi hái cây cam, anh dùng đồ tể, Trường Ba bẻ hết chồi, chân to như cái xẻng, giẫm lên củ sâm quý mới trồng, khi sửa diều cho Gu Ti, anh bẻ nan và xé cả tờ giấy, làm hỏng con diều rất quý và đẹp của Guti. Cô gái gọi anh ta là đồ tể già, cho rằng anh ta xấu xa và độc ác, và đuổi anh ta đi như một tên tội phạm, cút đi! Đi đi lão đồ tể!

+ Chú Trương Hoạt, một người chơi cờ, rất thích Trương Ba, cũng phải nói thật: trong ông lúc nào cũng đầy men (…) và đã uống cạn chén rượu rồi! Những thói quen xấu hàng ngày có thể làm hỏng tâm hồn và não bộ! Khi đánh cờ, Trương Hạo phải thở dài: Quốc gia đó không ai muốn ăn! …phong cách chơi của anh ấy khác với trước đây. Thoạt nhìn, cách chơi cờ vẫn giống như trước, nhưng sau đó … Không còn là sự táo bạo, phóng túng và sâu sắc của ngày trước. Cách tiếp cận của bạn để tiến bộ và phòng thủ bây giờ là nhỏ nhặt và thô lỗ. Nhưng mà vừa rồi đồ uống nói xin lỗi, thật quá có ý tứ!

– Bi kịch đau khổ của Trương Ba được thể hiện qua sự hỗn loạn, đau đớn, bế tắc và chiến thắng qua những lập luận trơ trẽn nhưng đầy sức thuyết phục của anh hàng thịt. Đây là lý do khiến tâm hồn Trường Ba rơi vào trạng thái bất lực trước sự chỉ huy khủng khiếp của xác thịt.

* Ứng xử trước bi kịch Trương Ba:

– Phải để tâm hồn trong sáng, cao thượng của mình sống trong thân xác anh hàng thịt, ý thức sâu sắc mình đang bị đồng hóa, hồn Trương Ba ngày càng không thể chấp nhận lối sống phiến diện.

– Con đường duy nhất giúp Trương Ba thoát khỏi bi kịch là xả thân: “Cái mạng anh mang em không cần!

2. Nhận xét Nhận xét:

– Nhân sinh quan mà Lưu Quang Vũ gửi gắm qua đối thoại có ý nghĩa lớn: Liệu con người có thể duy trì những giá trị tinh thần cao quý khi chấp nhận cuộc sống tầm thường? Thường trốn tránh xa lánh? Trương Ba có một cuộc đời, nhưng đáng xấu hổ vì phải sống trên thân xác thô kệch của anh hàng thịt, bị nó chi phối, đồng hóa, thậm chí sai khiến, đối xử với mình, với người một cách giả dối.

– phải nương náu trong thân xác anh hàng thịt, mặc dù khăng khăng rằng mình vẫn có một cuộc sống của riêng mình: nguyên vẹn, trong sạch, thẳng thắn, nhưng rõ ràng như xác thịt nói: Tôi là hoàn cảnh mà anh ta đang ở và buộc phải phục tùng. Sự buông xuôi đó đã khiến tâm hồn Trường Ba trở nên độc nhất vô nhị trong mắt mọi người. Từ sự thay đổi tất yếu này, nhà viết kịch Lỗ Quang Vũ muốn gửi gắm một triết lý sâu sắc: hồn và xác là hai mặt tồn tại của mỗi con người. Có thể sống mà không có hình dạng, không có cơ thể? Nhưng liệu cuộc sống con người có thể bị thu gọn vào những nhu cầu thuần túy bản năng? Đừng bỏ qua thể xác, chỉ biết cái tâm hồn chung chung trừu tượng không thuộc về ai trên đời này. Đừng chạy theo dục vọng của mình, hãy trở về với sự hoang sơ ban đầu. Cuộc đấu tranh giữa hồn và xác là giữa đạo đức và thói xấu, giữa dục vọng và dục vọng, giữa phận người và phận con của mọi người.

– Nếu như trong truyện dân gian, được sống là một loại hạnh phúc lớn lao, thì Trương Ba dù cõng xác anh hàng thịt trên lưng vẫn sống một cuộc đời hạnh phúc, nhưng trong vở kịch của Lưu Quang Vũ, Trương Ba phải dựa vào thân xác của chính mình , Sự thô lỗ của người hàng thịt thật lố bịch, một tình huống trớ trêu, phi tự nhiên mà linh hồn của Chang-ba buộc phải chấp nhận và phục tùng. Đây chính là mấu chốt của tấn bi kịch hồn Trương Ba, Da Hàng Thịt.

– Hồn Trương Ba đau khổ tột cùng trước sự thay đổi của chính anh, trước nhận thức của mọi người về anh. Lưu Quang Vũ đã nhiều lần miêu tả nét mặt tâm trạng của Hồn Trương Ba trong kịch bản: buồn bã, đau đớn, khó chịu, bịt tai, tuyệt vọng, buồn ngủ, ngồi thụp xuống, hai tay ôm đầu, vô cảm. Điều này có nghĩa là hồn Trương Ba đã ý thức sâu sắc bi kịch của cuộc đời mình và cảm thấy đau đớn, bàng hoàng, hoang mang khi nhận ra thể xác đang xâm chiếm, lấn át hồn mình. Hãy tha thứ cho linh hồn đó. Tiếng xác chết, tiếng đắc thắng, tiếng cười hách dịch vang vọng, tội nghiệp hồn anh Trương Ba yếu đuối, mày không nỡ xa tao… Để rồi, một phát hiện bàng hoàng, đau đớn dẫn đến những quyết định dứt khoát, đẩy tình thế trở nên gay cấn, gay cấn hơn. Tình thế gay cấn: Nhưng liệu em có thể nhường anh, đầu hàng anh, đánh mất chính mình? ; Không có cách nào khác! Bạn nói thế? Nhưng thực sự không còn cách nào khác sao? Không cần cuộc sống mà bạn mang lại! không cần thiết! . Đoạn độc thoại nội tâm bộc lộ tính cách của Chiêm khi anh đấu tranh để giành lại mình khỏi bàn tay tàn bạo của bản năng xấu xa, một cơn bão dữ dội và đau đớn. Mọi việc đều dẫn đến hành động: đứng dậy, ấp úng nhưng kiên quyết đốt hương, châm lửa gọi Di Thích.

– Gặp ông Trời, hồn Trương Ba quyết định không cõng xác anh hàng thịt được nữa vì không thể vừa ở trong vừa ở ngoài được. Tôi muốn trở thành tôi hoàn chỉnh. Anh ta từ chối cuộc sống khi Đế Thích cho phép anh ta nhập vào cơ thể của Ti. Anh cũng đã vượt qua được nỗi ám ảnh về cái chết một cách dũng cảm khi Đức Thích Ca Mâu Ni Đại Đế nói với anh rằng ngoài thể xác, linh hồn không là gì cả… anh sẽ không có gì và không thể tham gia vào bất cứ điều gì. Bao niềm vui nỗi buồn! Quan trọng nhất là hồn Trương Ba đã chấp nhận cái chết của tôi và để tôi chết một cách toàn vẹn.

– Cũng như mọi người trên cuộc đời này, Trương Ba khao khát được sống, càng khao khát được sống bên người mình yêu và yêu mình đến nhường nào. Nhưng khi trải qua bi kịch của Hồn Trương Ba, khi đối diện với bi kịch của một kiếp người không thuộc về mình, Trương Ba đã khẳng định một cách đau đớn và thấm thía: Sống thế này còn hơn chết. Một con người nhân hậu như Trương ba mà vẫn đau khổ vì cuộc sống vay mượn, giả tạo đã gây ra biết bao đau thương cho những người thân yêu, khiến gia đình tưởng như tan nát… thì cái giá quá đắt. Đối với Trương Ba và gia đình, đây là cái giá mà anh không thể trả bằng chính mạng sống quý giá của mình.

– Quyết định xóa bỏ sự tồn tại của con quái vật Hồn Trương Ba da hàng thịt là một sự lựa chọn dũng cảm của Hồn Trương Ba. Chấp nhận cái chết và hư vô để trở thành một con người toàn vẹn là kết quả của sự đấu tranh vượt qua nghịch cảnh bằng một tâm hồn cao thượng và trong sáng. Chấp nhận cái chết, Trương Ba đã tìm thấy sự trong sạch của tâm hồn. Hóa thân thành những đồ vật giản dị, gần gũi, thân thương, sẽ mãi tồn tại trong ký ức, tình thương của những người thân yêu, giọng ca tuyệt sắc ở cuối vở thổi vào lòng người một làn gió, một niềm lạc quan: tin vào sự chiến thắng cuối cùng của cái đẹp ĐƯỢC RỒI

– Nhấn mạnh đến tâm hồn con người, là sự giao thoa giữa quan niệm dân gian và triết học về mối quan hệ giữa hồn và xác trong vở kịch “Hồn Trương Ba” của nhà viết kịch hậu hiện đại Lưu Quang Vũ, Da Hàng Thịt. Tất nhiên, điểm sáng tạo mới của Lưu Quang Vũ bắt đầu từ một truyện dân gian, tác giả đào sâu những mâu thuẫn kịch tính trong mối quan hệ giữa hồn và xác, đồng thời gửi gắm thông điệp triết lý sâu sắc: cuộc đời thật đáng quý, nhưng được sống là chính mình, và sống trọn vẹn những giá trị bẩm sinh và những gì bạn theo đuổi, điều đó càng đáng quý hơn. Chỉ khi con người sống tự nhiên, hài hòa về thể chất và tinh thần thì cuộc sống mới thực sự có ý nghĩa. Con người luôn phải đấu tranh với nghịch cảnh, với cái tôi, với sự thô tục, để hoàn thiện nhân cách của mình, theo đuổi những giá trị tinh thần cao cả.

– Bi kịch Trương Ba là lời cảnh báo về ảnh hưởng tiêu cực của môi trường sống đối với con người – khi con người phải sống trong sự thô tục thì sớm muộn, sự thô tục sẽ chiếm ưu thế, lấn át con người và hủy hoại sự trong sáng, cao đẹp của con người.

Xung đột giữa hồn Trương Ba cao cả với xác anh hàng thịt khắc họa bi kịch tha hóa và đấu tranh gay gắt để bảo vệ, hoàn thiện nhân cách con người. Từ đó, tác giả phê phán một số hiện tượng tiêu cực trong xã hội, đồng thời đưa ra triết lý nhân văn sâu sắc về sự thống nhất giữa thân và tâm.