Bạn nghĩ thế nào về ý tưởng này: “Xuandi kết hợp truyền thống và sáng tạo hiện đại”.

* Hướng dẫn bài tập về nhà:

– Xuandi kết hợp giữa truyền thống và hiện đại, Đông và Tây, không chỉ nghề thủ công của cha mà còn cả dân ca của mẹ, cũng như sự ảnh hưởng có hệ thống của văn hóa Pháp.

– Yếu tố truyền thống: đề tài, tứ bình, hình ảnh….

– Yếu tố hiện đại: ngôn ngữ, cảm xúc, cách diễn đạt…

– Sự kết hợp của hai yếu tố tưởng chừng như đối lập lại được Hoàng đế Xuân vận dụng một cách thông minh và sáng tạo.

tham khảo:

Xuân Diệu được coi là “nhà thơ mới muộn nhất” và là đóng góp lớn nhất cho nền văn học Việt Nam hiện đại. Hoạt động văn học của ông rất đa dạng: làm thơ, viết truyện, phóng sự, viết văn, văn tế quân đội, văn xuôi, đàm thơ… Nhưng thành tựu nổi bật nhất của ông là thơ, đã hình thành nên 15 tiểu thuyết trong sự nghiệp nghệ thuật của tác giả. của bài thơ. Hãy cùng điểm qua những nét nghệ thuật của Xuân Diệu, đặc biệt là những bài thơ của ông trước Cách mạng tháng Tám năm 1945.

Có lẽ đóng góp của Huyền Điếm cho thơ hiện đại không chỉ giới hạn ở chủ đề. Nét độc đáo của thơ Huyền Diệu là ở chỗ cảm hứng, tứ tuyệt, phong cách đều chịu ảnh hưởng sâu sắc của thơ lãng mạn phương Tây, đồng thời kế thừa truyền thống thơ dân tộc và thơ dân gian.

Cảm hứng cô đơn, Tản Đà đã diễn tả như thế này: “Rượu sống, tình cạn, bạn cạn”. Về phần Nguyễn Bình:

“Cô đơn là buồn và buồn…
Khi tạnh mưa bướm còn bay về chơi không? “

(Cô Hàng Xóm)

Đặc biệt thơ của Xuandie rất độc đáo trong cách thể hiện nỗi cô đơn. Dù có người còn cảnh, nếu còn chút khoảng cách về không gian, thời gian thì nhà thơ vẫn thở dài: “Hòn đảo của tâm hồn tôi rùng rợn theo mọi hướng …”

Đôi khi cô đơn có thể là một nỗi ám ảnh:

“Tôi là một con nai bị mắc vào lưới,
Tôi không biết đi đâu, đứng trong bóng tối. “

(khi giăng lưới buổi chiều)

Ngay cả khi đi dạo trong vườn với người yêu trong một đêm trăng. Xuandie vẫn thở dài:

“Trăng ngoan, trăng xa, trăng rộng quá!
Hai con người, nhưng đều bất lực như nhau. “

(mặt trăng)

Nghệ thuật thể hiện tình yêu trong những bức thư của Huyền Diệu cũng rất mới lạ, không còn ám chỉ, áp đặt, tượng trưng như trước mà cụ thể, trọn vẹn, bao gồm cả tình yêu tâm hồn và thể xác. Đôi khi tình yêu có hình thức vật chất:

“Đêm nay rằm: Lễ trên trời buổi sáng;
Không khách nào về, lòng tôi cô đơn quá.
Vị khách ngồi trên bạn! đây là một cái gối
Đây là bàn tay của tôi, xin hãy vùi đầu vào. “

hoặc:

“Bởi vì tôi không thể trói chân mình một mình,
Tóc không rối dây tình.
Tôi sợ. băng ở khắp mọi nơi,
Trăng tròn, lạnh thấu xương. “

(Lời của một con điếm)

Không chỉ về tình yêu, về “bản thân” Hay một cách tự nhiên, Hoàng đế Xuân cũng có một câu nói rất mới trong văn học lãng mạn phương Tây:

“Sương mù đang dần tan đi, ngươi có biết đây là ngõ hẻm nào không?
Chiều khắp bốn phương, không thể phá vây…
– Tôi là một con nai bị bắt,
Không biết đi đâu, đứng trong bóng tối.

(khi giăng lưới buổi chiều)

Thỉnh thoảng:

“Hôm nay tôi chết với bạn
Hứa yêu em ngàn năm;
hình ảnh cũ, danh tiếng cũ,
Tôi đã chôn vùi tất cả những kỷ niệm của tôi ở một nơi xa xôi. “

(Nước Ý)

Ngoài ra, những bài thơ của ông có những từ được dịch từ văn học Lãng mạn phương Tây:

“Gao Tian trêu chọc Lu Beiruan;
Biển đắng không làm khát;
Vì vậy, khi môi tôi ở gần bạn,
Chúa ơi, tôi muốn uống linh hồn của bạn! “

(Vô biên)

Đôi khi với sự nhiệt tình:

Ai biết, dù lặng lẽ, lặng lẽ,
Mặc dù không phải là Iceman để thú nhận.
Thấy một buổi chiều buồn tẻ như vậy,
Trái tim anh vừa kết hôn với trái tim em.

(thư tình)

Ảnh hưởng của thể thơ tự do Pháp cũng thể hiện khá rõ qua nhịp điệu, ngắt câu.

“Không bao giờ, ôi! Không bao giờ nữa…
muốn đi! Chiều chưa đổi màu,
toi muon om
Toàn bộ cuộc sống chỉ mới bắt đầu nở hoa. “

(sự vội vàng)

Bản thân Tuyên đế cũng có những lúc bất giác không hài lòng với những từ ngữ mà mình sử dụng vì không diễn đạt được hết cảm xúc của mình. Anh ấy đã phát minh ra những từ mới để tạo ra những vần điệu mới. Độc giả nhiều lần rất thích thú và nhận ra những ngôn ngữ thơ này:

“Đây là tổ ong bướm;
Kìa những bông hoa của đồng xanh;
Kìa cành lá lay động;
Trong Brother’s Den, đó là một bản tình ca.
Kìa mi lấp lánh;
Mỗi buổi sáng, Thần vui vẻ gõ cửa;
Tháng giêng, ngon như ép môi;
Tôi rất hạnh phúc. Nhưng vội vàng một nửa:…”

(sự vội vàng)

“Yêu gió, yêu màu;
Nhưng chỉ trong vài ngày, tình yêu mới biến thành tình yêu cũ.
Mặt trời mọc không thể giải thích được, những bông hoa rơi không thể giải thích được,
Tình đến, tình đi, biết đâu!
Có mầm mống chia rẽ trong cuộc gặp gỡ;
Những khu vườn ngày xưa giờ là dấu hài;
Nhanh lên, tôi sợ ngày mai;
Cuộc sống trôi chảy, trái tim của chúng ta không vĩnh cửu.

(Nhanh chóng)

Tóm lại, Xuandie đã tiếp thu những thành tựu của nghệ thuật thơ ca phương Tây, cách tân thơ ca hiện đại, đạt hiệu quả thẩm mĩ cao, đồng thời tái hiện lại nó. Tuy nhiên, một khía cạnh nghệ thuật quan trọng mà các nhà phê bình văn học luôn chú ý khi nghiên cứu thơ Xuân Điệp là sự kế thừa truyền thống thơ dân gian dân tộc. Tư tưởng, cảm xúc, chất trữ tình và ngôn ngữ thơ Xuân Điệp có cốt cách vững chắc, mang màu sắc dân tộc, dân gian độc đáo. Cảm hứng trong thơ ông rất phong phú, cảm hứng dân tộc và dân gian rất rõ nét, đa nghĩa như mùa xuân, trăng, hoa, mây, nước, chim muông… Trớ trêu thay, số phận con người thật nghiệt ngã. Văn học dân gian và văn học dân gian đã cùng nhau cung cấp cho Xuandie nhiều chủ đề và bài thơ, chẳng hạn như “Ruan Jin”, “Rihe”, “Vienke”, “Gái nói chuyện”, v.v. Hình ảnh và ngôn ngữ của Xuandie có nhiều ý tưởng mới, táo bạo nhưng cũng mang đậm phong vị của người xưa:

con đường lúc hoàng hôn,
Đã đến lúc hành khách rời đi.
nước màu cá nhân
Tạm biệt, nhà vua!

(khách thăm quan)

Có mấy bài thơ lục bát mang âm hưởng dân ca diệu kì, rất gợi:

“Hôm nay trời cao trong sáng,
Tôi buồn tôi không biết tại sao tôi buồn.
Những chiếc lá hồng rơi lặng lẽ,
Giọt sương trinh nguyên rơi xuống từ nguồn tình yêu”.

(buổi chiều)

Đặc biệt là không khí mang nét duyên dáng cổ điển của thi ca phương Đông:

“Người đẹp: nhà chờ xe buýt dưới gốc cây cổ thụ,
Tình Yêu Du Lịch: Con thuyền không buộc.

(Lời của một con điếm)

Tóm lại, Hoàng đế Xuân đã kết hợp truyền thống và hiện đại trong quá trình sáng tạo nghệ thuật thơ ca. Để xây dựng một nền văn học mới đáp ứng yêu cầu của thời đại, Xuân Diệu đã phải nỗ lực rất nhiều, như con ong thợ cần cù, thông minh đi tìm nhiều nhụy quý để làm nên thứ mật nuôi sống mình. Hoàng đế Xuân đã để lại cho đời tinh thần lao động nghệ thuật, niềm tin mãnh liệt vào con người và những cảm xúc văn chương chân thành qua những bài thơ của mình.